Die  Auslegungen  zu  den  Nachrichten  von  dem  Gotte  I-za-nagi.

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Mata  furu-okinci-no  toki-ni  nage-utsura  mi-tsu-e-ni  sika-sika-joritsi-siki-no
  kami-made  jo-so-amari  mn-na-wa  simo-no  faraino
  tokoro-ni  ari-si-ga  midarete  koko-ni  ire-si-mono-nari.  Ima  sari-masu-ni
  mi-obi  mi-kesi  mi-kutsu-made  nage-ute-masi-te  ika-ga
senui.  Ko-iva  farai-no  toki  kore-ra-no  mono-wo  nage-utete  isui-ni
mi-wo  farai-si-tamawamu-tame-ni-koso  are.
Auch  befanden  sich  nach  d  er  Erklärung  Furu-okinas  die  fünf  und
vierzig  (chinesischen)  Wörter  von  „aus  seinem  Stocke,  den  er  wegwarf“ ­
  bis  „der  Gott  der  Ausdehnung  des  Weges“  an  der  weiter
unten  vorkommenden  Stelle,  wo  von  der  Reinigung  die  Rede  ist,  und
sie  wurden  in  Folge  entstandener  Verwirrung  hier  eingeschaltet.  Es
fragt  sich,  wozu  es  sein  soll,  dass  der  Gott  jetzt,  wo  er  sich  entfernt, ­
  seinen  Gürtel,  sein  Kleid,  seihst  seine  Schuhe  wegwirft.  Er
wird  wohl  zur  Zeit  der  Reinigung  diese  Dinge  weggeworfen  haben,
und  es  wird  blos  desswegen  geschehen  sein,  weil  er  sofort  seinen
Leib  reinigen  wollte.

V  p.

Mata  kono  fumi  koko-ni  irete  furi-wo  nasamu-ja-to  ari  makoto-ni

  sika-zo  aru-beki.  Fumi-ni-mo  farai-no  tokoro-ni  tsudzukite

  are-ba-nari.  Sare-do  koko-wa  kono  kami-ni  owoku  fumi-no  toki-taru-ni-te-mo
  aru-besi.
Wenn  man  annimmt,  dass  dieser  Text  hier  eingeschaltet  worden, ­
  um  die  Form  herzustellen,  so  wird  sich  dies  wirklich  so  verhalten; ­
  denn  auch  in  der  alten  Geschichte  findet  es  sich  im  Anschluss
an  die  Stelle,  wo  von  der  Reinigung  die  Rede  ist.  Übrigens  möge
es  hier  bei  den  Erklärungen  des  Textes  stehen,  deren  oberhalb  dieser
Stelle  viele  Vorkommen.