Die  Auslegungen  zu  den  Nachrichten  von  dem  Gotte  I-za-nagi.  619

Furu-okina  iwa/cu:  owo-firu-me-no  mudzi-no  me-wa  mi-ni
kajoi-te  sono  mi-wa  motsi-no  tsudzumar'eru-ni-te  owo-firu-motsinari.
  Tsuku-jo-mi-wa  tsuku-jo-motsi-naru-to  mukajete  siru-besi.
Mudzi-no  na-iva  kanai-gatasi-to  iware-ki.
Furu-okina  sagt:  Das  me  in  Owo-firu-me-no  mudzi  gellt  in  mi
über  und  dieses  mi  ist  die  Zusammenziehung  von  motsi  (haltend),
daher  die  Verbindung  so  viel  als  Owo-firu-motsi  (das  grosse  Tageslicht ­
  haltend).  Als  ein  Seitenstück  zu  diesem  mag  man  wissen,  dass
Tsuku-jo-mi  (der  Name  des  Mondgottes)  so  viel  als  Tsuku-jo-motsi
(den  Mond  in  der  Nacht  haltend).  Mit  dem  Worte  Mudzi  ist
schwer  zurechtzukommen.

In  der  Anmerkung  heisst  es  weiter:

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Okina  iwaku:  jomi-toki-no  owo-firu-me-no  mudzi-wa  motowa
  owo-firu-mudzi  nari-si-wo  notsi-no  fito  sakasira-ni  me-no-no
futa-na-wo  kuwaje-taru-ni-ja  kono  foka  idzure-no  fumi-ni-mo
firu-me-no  mikoto  firu-me-no  kami  nado-nomi  ari-te  firu-me-no
miulzi-to  iu-wa  mijezu.  Sare-ba  owo-firu-mudzi-to  mawose-ba
mudzi  sunawaisi  me-ni  atareri.
Okina  sagt:  Die  Laute  der  Lesart:  Owo-firu-me-no  mudzi  sollen
eigentlich  Owo-firu-mudzi  heissen,  wobei  Spätere  unstatthafter  Weise
die  zwei  Laute  me-no  hinzugefügt  haben  mögen.  Ausserdem  finden
sich  in  irgend  welchen  Büchern  nur  Verbindungen  wie  Firu-me-no
mikoto,  firu-me-no  kami,  aber  der  Ausdruck  Firu  -  me  -  no-  mudzi  ist