Beiträge  zur  Kritik  und  Erklärung  des  Sophokles.

473

mehr  die  Worte  so  liinnelimen,  wie  sie  sind,  und  alle  vier  Verse  für
ein  des  Sophokles  unwürdiges  Machwerk  erklären;  denn  sie  verrathen
  sich  als  Interpolation  durch  eine  auffallende  Dürftigkeit  des
Inhalts.  Zweimal  bekommt  man  die  Versicherung,  dass  Ant.  keinen
Schmerz  über  den  ihr  bevorstehenden  Tod  empfinde,  zu  hören:
rovde—  akyog  und  roZcde  d’  ovx  älyvvopca.  Da  nun  Antigone  früher
schon  zweimal  den  Tod  für  einen  Gewinn  erklärt  hat,  so  würde  innerhalb ­
  der  Verse  461—468  derselbe  Gedanke  viermal  ausgesprochen
sein,  nämlich  ei  de  tov  %pivou—  eyth  Xeyoj,  dann  dang—  xepdog  tpepei
(obzwar  dieser  Satz  eine  allgemeine  Sentenz  ist,  so  wird  doch  sofort
vom  Dichter  selbst  die  Anwendung  auf  den  vorliegenden  Fall,  auf  die
Lage  der  Antigone  mit  ws  iyd>  ausgesprochen),  dann  oörcog—  aXyog
und  endlich  rcZade  ö’  ovx  otkyvvopai.  Ein  solches  Breittreten  desselben ­
  Themas  ist  dem  Sophokles  nicht  zuzutrauen.  Entfernt  man  diese
vier  Verse,  so  wird  nicht  das  allermindeste  vermisst;  V.  469  schliesst
sich  sehr  passend  an  V.  464  an.
V.  ö  04  ff.
Tovrotg  tgOto  ~ä<nv  ävdävetv
leycir'  äv,  ei  p.ri  yXtoaaav  iyxXriot  poßog.
dXX  r,  rvpavvig  nGXXd  r’  äXX  evda.tp.cveZ,
xdiLeortv  avrp  dpäv  Xeyetv  3'  d  ßovXerat.
KP.  au  Teuro  p.cvvn  rüvoe  Kaoptstcov  cpäg.
AN.  6pä>ai  ycvTot,  aoi  d’  vmlXovm  cröpa.
Die  Echtheit  von  V.  506.  507  hat  zuerst  A.  Jacob  bestritten.
Von  den  Gründen,  die  gegen  die  Echtheit  derselben  theils  von  Jacob.
Iheils  von  anderen  Gelehrten  vorgebracht  worden  sind,  ist  nur  ein
einziger  beachtenswerth.
Unbegründet  ist  Nauck's  Bemerkung,  dass  der  in  diesen  Versen ­
  ausgesprochene  Gedanke  mit  den  vorhergehenden  Worten  nicht
zusammenhängt.  Antigone  hat  im  V.  504  f.  behauptet,  dass  alle  anwesenden ­
  Thebaner  ihre  Tliat  offen  gutheissen  würden,  wenn  nicht
Furcht  ihren  Mund  verschlösse.  Die  in  den  folgenden  zwei  Versen
ausgesprochene  allgemeine  Sentenz  ist  im  Sinne  der  Antigone  in  folgender ­
  Weise  auf  Kreon  anzuwenden:  „Du  hast  als  Herrscher  Manches ­
  vor  anderen  Menschen  voraus;  so  kannst  du  auch  tliun  und
sprechen,  was  dir  beliebt,  ohne  dass  Andere  einen  Tadel  zu
SiUli.  d.  phil.-hist.  CI.  XLIX.  Bd.  II.  Ult  31