Beitrüge  zur  Kritik  und  Erklärung  des  Sophokles.

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vielmehr  überall  sehr  deutlich  hervor.  Thatsache  ist  ferner,  dass  sich
kein  einziges  Beispiel  nachweisen  lässt,  in  welchem  TtpoaxsiaSai
rtvt  die  matte  und  farblose  Bedeutung  „in  einem  Verhältnisse  zu
Jemandem  stehen“  hätte.  Und  so  kann  man  behaupten,  dass  jeder
Grieche  die  Ausdrucksweise  IjSpdg  7tp6ay.sip.al.  rtvt  nur  in  dem  Sinne
„inimicus  insto  alicui“  gefühlt  haben  würde.  Und  wenn  man  auch
zugehen  wollte,  was  nach  der  obigen  Auseinandersetzung  nicht  zugegeben ­
  werden  kann,  dass  7tp6ax.sip.at  nach  Analogie  von  oid.xsip.ata)
in  der  Bedeutung  „in  einem  Verhältnisse  stehen“,  die  sich  durch  kein
Beispiel  nachweisen  lässt,  gewagt  werden  konnte:  so  bliebe  noch  das
Bedenken,  dass  diaxeTaSai  zur  Bezeichnung  der  Gemiithsstimmung
gegen  einen,  des  Verhältnisses  zu  einem,  ausnahmslos  mit  Adverbien ­
  verbunden  wird;  nirgend  findet  sich  die  Construction  6tdy.sip.ai
iySpot;  rtvt  und  ebenso  wenig  hätte  Avohl  Sophokles  hier  iy^pd
Ttpoaxsiasi  geAvagt,  da  ihm  das  Metrum  sySpüg  npoaxsiast  erlaubte.
Da  also  beide  bisher  aufgestellten  Erklärungen  unzulässig  sind,
eine  dritte  Erklärung  aber  nicht  denkbar  ist,  so  muss  die  handschriftliche ­
  Überlieferung  geändert  werden.  Und  da  bietet  sich  nun,  wenn
man  sich  an  die  Verbindungen  TtpoGxstaScu  xaxü  (El.  1040),  itpoaxsiaSai
  yp-narto  (El.  240)  erinnert,  das  Heilmittel  wie  von  selbst
dar;  es  ist  in  l'^pa  zu  verändern.  SoAvie  neben  ttpoaxsizaf.
p.ot  xaxov,  aüvsazi  pot  xaxov  nach  einer  den  Griechen  sehr  geläufigen
Ausdrucksweise  7tp6ay.sip.ai  xay.ä>,  avvsipi  xaxöp  gesagt  Averden  kann,
so  war  auch  neben  tt^oaxstzai  p.01  l'^pct  (rtvoj),  Avelche  Construction ­
  uns  vom  modernen  Standpuncte  aus  natürlicher  erscheint,  auch
7tp6ay.etp.at  d/Jdpa.  (rtvö?)  „ich  befinde  mich  (beharrlich)  bei  dem
Hasse  Jemandes,  ich  kann  mich  von  dem  Hasse  nicht  losmachen,  ich
hin  dem  Hasse  verfallen“  möglich.  Was  nun  den  Dativ  reo  3-avövn
betrifft,  so  hängt  er  von  der  ganzen  Verbindung  l'^pa  npoaxeiaei
ab,  welche  den  Sinn  s^-S-pä  (auvEyw?)  säst  oder  sv  tySpa  säet  hat.
Es  lässt  sich  diese  Anwendung  des  Dativs  an  unserer  Stelle  durch
zahlreiche  Analogien  rechtfertigen;  vgl.  z.  B.  sig  typpav  ipytajaj.
rtvt,  slg  sySrpav  xuSiazavzat  dDA’Xoig  (Plat.  Polit.  307  D),  rdv  Ai6g
eySpöv,  rdv  ttäai  Srsoig  61'  dttsy^äsiag  iXSovS'  (Aesch.  Prom.  120f.),
6id  <piXiag  Uvai  rtvt  (Xen.  Anah.  3,  2,  8)  u.  a.

1 )  Man  würde  sich  mit  Unrecht  auf  die  Analogie  von  öiäxeipca  berufen,  da  es  mit
der  Präposition  dia  eine  ganz  andere  Bewandtniss,  als  mit  repoe  hat.
Sitzb.  d.  phil.-hist.  CI.  XLIX.  Bd.  II.  Hft.  28