Die  Geschichte  Joseph’s  in  Aegypten.

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stein)  des  himmlischen  Jerusalem's  oder  der  gesammten  Christenheit ­
  ausführlich  gehandelt  wird.
1243—  43.  unze  chome  der  wille  der  Ewigen  puhele;  donec  veniret
desiderium  collinm  ®ternorum  Genes.  49,  20.  Christus  minnet
hohe  berge:  daz  sint  wäre  patriarche  unde  prophete  unt  apostoli
unt  andere  heiligen  Phgsiol.  Fdgb.  1,  30,  24.Colles  isti  saneti  sunt,
qui  Christi  adventum  prophetantes  magno  cum  desiderio  incarnationem
  ejus  expeetaverunt.  De  quibus  et  Dominus  dicit:  Quia
multi  justi  et  prophet®  cupierunt  videre  qua»  videtis.  Hi  ergo
saneti  dieti  sunt  colles  propter  excellentiam  sanctitatis.  Qui
etiam  ®terni  vocantur:  quia  vitam  consequuntur  mternam  Isid.
in  Genesim,  cap.  XXXI.
1244.  di  sit  Adämes  wurten;  W.  u.  K.  haben  Adämes  ziten.  sit  Adämes
ziten  Stricker’s  Karl  10010.  sit  Adämes  zit  Wolfr.  Parzifal  in
Wachem.  Altd.  Lescb  4.  A.  427,  41.  sit  Adämes  zit  Barlaam
v.  Pfeiffer  39,  6.  die  sint  Adämes  valle  wurden  bekant  Stricker’s
Beisp.  Wachem.  Lescb.  G2i,  40.
1247.  di  gote  werden,  eh  so.  W.  und  K.  Trotz  dieser  Uebereinstimmung
der  Hdss.  und  dass  auch  der  Sinn  der  Worte  di  gote  werden,
als  eine  erläuternde  Apposition  za  1243,  noch  verständlich
ist,  glaube  ich  doch,  dass  in  diesem  Verse  etivas  fehlt,  er  Hesse
sich  durch  ein  Paar  Worte  verbessern:  des  sint  di  goto  werden.
1250.  ff.  den  roup  izzest  du  fruo,  den  roup  teilest  du  späto  .  .  .  Dicitur
  Benjamin  lupus  rapax.  Lupus  scilicet,  quia  ipse  populus
efliulit  sanguinem  prophetarum  atque  justorum:  rapax  autem
propter  multam  aviditatem  dicitur.  Ex  multa  enim  fama  verbi
Dei  et  invidia  venit  rapax,  quia  et  ipse  violenter  diripuit  regnum
Dei.  Ilic  autem  mane  comedit  praedam.  Mane  illud  creditur  tempus,
  qno  legem  accepit.  Tune  enim  mundo  prima  quidem  illuminatio
  scienti®  data  est.  Comedit  autem  mane,  quia  legem,
quam  mane  accepit  comedit  adhuc  et  meditatur  .  .  ad  vesperam
autem  dividet  spolia.  Vespera  est  illud  tempus  novissimum,  quo
convertetur.  Tune  ergo  dividet  escam,  qui  tune  intelliget  dividendam
  esse  litteram  a  spiritu  :  et  tune  cognoscet,  quia  littera
oecidit,  spirilus  autem  vivificat.  Quia  ergo  jam  per  gratiam  Domini ­
  illuminatus  incipit  in  lege  spiritalia  dividere  et  separare  a
corporalibus,  ideo  dicitur  ad  vesperam  dividere  escam,  quod  tota
die  in  lege  meditans  ante  non  fecit  Isidor.  JIisp.  I.  c.pag.  448  A.