256

M  U  S  8  H  f  i  u

80  Or  le  croi  ge  seürement,  Ecce  tandem  credidi
Car  bien  voi  ke  ce  n’est  pas  fable:  quod  audieram
Femme  a  un  art  plus  dou  diable  1 ).  mulierem  sua  arte  vicisse  diabolum.
Am  Schlüsse  vertheidigt  sich  der  Verfasser  gegen  jene,  welche
vielleicht  seiner  Erzählung,  als  einer  wunderbaren,  keinen  Glauben
schenken  möchten:
12847  Qui  la  tanrait  por  manteresse
Die  comment  l’enchanteresse
Phitonissa,  bi  tant  savoit,,
Le  prophete,  ki  tant  valoit,
Samuelein  resuscita;
De  lä,  oü  il  iert,  le  gila.
Et  se  die  par  kel  raison
80  Li  enchanteor  Pharaon
De  lor  verges  couluevres  firent,
Et  comment  les  raines  issirent
De  la  palu;  comment  avint
8b  Quo  l’aigue  de  .Nile  devint
Sang,  si  com  dist  sainte  Escriture,
Et  die  par  kel  aventure
Circes  transfigura  ausis
Toz  les  compaignons  Ulissis;
90  Sains  Augustins  le  dist  por  voir,
Qui  moult  par  fu  de  graut  savoir.
Die  Abweichungen  sind  nicht  bedeutend.  Wenn  in  dem  letzten,
ascetischen  Abschnitte  sich  Herbert  kürzer  fasst,  während  Festlichkeiten, ­
  Kleidungen  u.  s.  w.  hei  ihm  in  der  Regel  ausführlicher
beschrieben  sind,  so  kann  man  darin  ein  selbstständiges  Wirken
des  französischen  Trouvere’s  erblicken;  wenn  er  aber  bei  zwei
Erzählungen—  der  zweiten  und  der  letzten  2 )  —je  eine  Episode  mehr

1 )  So  im  italienisclien  Sprichwörter  Le  donne  hanno  un  punlo  piü  dcl  diuvolu.
2 )  Die  zweite  Erzählung  —  »das  Schatzhaus"  —  endigt  nämlich  mit  der  Episode  der
weissen  und  schwarzen  Ritter;  enthält  also  nicht  die  mit  Boccaccio  111,  2  vergleichbare ­
  Episode.  Von  den  zwei  Geschichten,  aus  welchen  die  letzte  Erzählung  bei
Herbert  besteht,  findet  sieh  im  lateinischen  nur  die  zweite  —»Hahnrei  ausgesperrt“—  ;
die  erste  —  „die  Entführung“  —  fehlt.
Es  wird  nicht  unnöthig  sein,  hier  darauf  aufmerksam  zu  machen,  dass  die  sechs
Erzählungen,  welche  aus  fol".  236"—286 b  der  Leipziger  Handschrift  1279  von  Haupt
(Altd.  Bl.  I.  119—1S7)  herausgegeben  wurden,  im  „Dolopathos“  Vorkommen.  Und
zwar  ist  II  bei  Haupt  =  6  im  „Dolopathos“,  Hl  =  7;  IV  =  2;  V  =  4;  zum  zweiten
Male,  aus  Versehen,  V  =  3;  VI  =  8  und  zwar  nach  dem  lateinischen  Texte,  also  blos
„Hahnrei  ausgesperrt“.

Dicat  et  ipse  mihi  quomodo  magi
aquas  Nili  verterint  in  sanguinem,
quomodo  etiam  Circe
Solis  filia  Ulixi  socios  in  diversa
mutaverit  animalia,  quomodo
Phitonissa  suscitavit  Samuelein,
quod  vere  factum  beatus  Augustinus
Isidorusque  testantur;  et  haee  cum
negare  non  possint  nostra  quoque
ut  reeipiant  necesse  est.