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Full text : Sitzungsberichte / Akademie der Wissenschaften in Wien, Philosophisch-Historische Klasse Sitzungsberichte der Philosophisch-Historischen Classe der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, Wien, 147. Band, (Jahrgang 1904)

Studien  zur  Geschichte  der  altdeutschen  Predigt.

149

Qui  vult  ergo  salvus  esse,
ita  de  Trinitate  sentiat.
Sed  necessarium  est  ad  eternam
  salutem,  ut  incarnacionem
quoque  Domini  nostri  Jhesu
Christi  fideliter  credat.
Est  ergo  fides  recta,  ut  credamus
  et  confiteamur,  quia  Dominus ­
  noster  Jhesus  Christus
Dei  Filius  Deus  et  homo  est.
Deus  est  ex  substancia  Patris
  ante  secula  genitüs  et  liomo
ex  substancia  matris  in  seculo
natus.
Perfectus  Deus,  perfectus
homo,  ex  anima  rationali  et
bumana  carne  subsistens.
Equalis  Patri  secundum  divinitatem,
  minor  Patre  secundum ­
  humanitatem.
Qui,  licet  Deus  sit  et  homo,
non  duo  tarnen,  sed  unus  est
Christus.
Unus  autem  non  conversione
divinitatis  in  cai’ne,  sed  assumpcione
  humanitatis  in  Deo.
Unus  omnino  non  con(181 <1 )
fusione  substancie,  sed  unitate
  persone.
Nam  sicut  anima  racionalis
et  caro  unus  est  homo,  ita
Deus  et  homo  unus  est  homo,
unus  est  Christus.

Swcr  heil  wesen  wil,  der  verste
  alsus  von  der  drivalte.
Sünder  des  ist  notdurft  ze
dem  ewigen  heile,  daz  er  di
menscheit  unseres  herren  Jhesu
Christi  getreulichen  geloube.
Daz  ist  der  rehte  gelobe,
daz  wir  gelouben  und  verjehen,
wan  unser  herre  Jhesus  Christus, ­
  gotes  sun,  ist  got  und
mensch.
Er  ist  got  von  des  vater
wesunge  geborn  vor  der  werlt,
und  ist  mensch  von  der  (181°)
muter  wesunge  geborn  in  der
werlt.
Yolchomner  got,  volchomner
mensch,  wesender  von  redelicher
  sei  und  von  menschlichem ­
  fleisch.
Er  ist  gelich  dem  vater  nach
der  gotheit,  und  ist  minner  dem
vater  nah  der  menscheit.
Swi  er  doch  si  got  und
mensch,  ir  sint  doch  niht
zwene,  sunder  ein  Crist.
Er  ist  ein  niht  an  der  becherunge
  der  gotheit  an  dem
fleisch,  sunder  von  der  nemunge
  der  menscheit  in  got.
Er  ist  ein  deheinen  wis  niht
von  der  samnunge  der  wesunge, ­
  sunder  von  der  einunge
der  genende.
Wan  als  deu  redhafte  sei
und  daz  fleisch  ist  ein  mensch,
als  ist  got  und  mensch  ein
Crist.
            
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