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S  c  li  u  c  h  a  r  d  t.

sein  scheint.  1798  verordnete  ein  königliches  Decret  für  Goa,
dass  die  Verlobung  vor  dem  Pfarrer  und  drei  Zeugen  stattzufinden ­
  hätte;  die  goanischen  Geistlichen  führten  das  in  Canara
ein,  indem  sie  sich  mit  zwei  Zeugen  begnügten.  Dieser  Gebrauch, ­
  der  hier  noch  besteht,  also  der  Ringewechsel  zwischen
Braut  und  Bräutigam,  wird  exploracäo•  genannt.  Anderseits
heisst  es  gerade  von  den  Konkanis  Mangalore’s:  ,  Sie  verschmähen ­
  den  Handel  nicht,  lieber  noch  speculiren  sie  auf
Beamtenstellen  und  wissen  daher  die  englische  Bildung  zu
schätzen*  (Burkhardt-Grundemann,  Kleine  Missionsbibliothek
III,  i,  257).
Unter  den  im  Folgenden  mitgctheilten  Liedern  zeigen  II,
III  und  IV  manche  Verwandtschaft  untereinander;  von  V  und
VI  sind  Varianten  aus  Diu  (Kreol.  Stud.  III,  13)  schon  bekannt. 1
Die  Gespräche,  obwohl  sie  übersetzt  sind,  werden  die  beste
Vorstellung  von  dem  lebenden  Idiom  geben;  die  zweite  Erzählung ­
  ist  am  meisten  portugiesirt.  Auch  diese  Texte  gebe
ich  ohne  jede  Verbesserung  wieder.
Lieder.
I.
1.  Minha  amigo  hem  prezad,
He  minha  desejo  ardente
Que  ja  tinha  gozad
De  saude  excellente.
2.  Vossu  saude  sadi
He  por  mim  lmm  model
De  prazer  e  alegri
E  de  amizade  hum  seil.

1  Auch  das  Lied  Patrice  amada  (Kreol.  Stud.  II,  4)  wird  mir  aus  Mangalore
  geschickt,  mit  einer  Strophe  (nach  der  zweiten)  mehr:
Naviguei  em  tantos  mares
E  rodiei  todas  terras  bambem.
Weiter  heisst  es:  Consumi  todas  pedras  tambem.  Für  per  di:  perdei.  Refrain: ­
  Ay,  a.y,  a  lembranga  do  meu  bem.  Es  klingt  wie  ein  wehmütliiger
Nachruf  an  die  portugiesische  Herrlichkeit.