420 Österr. Kulturwoche 1950: Festsitzung der Akad.

ihrem Umfange, sondern auch der Gliederung nach, und
nach der Stellung der einzelnen Kulturgebiete und so auch
der Wissenschaft in diesem Ganzen bedarf noch immer
einer endgültigen Klärung und Besinnung. Dieser sollen
die folgenden Ausführungen dienen.
Wenn die einzelwissenschaftlichen Bereiche, etwa dem
der Geschichte, der Völkerkunde, der Prähistorie, von
Kultur die Rede ist oder wenn etwa von der indischen
oder griechischen Kultur, von der Kultur des Mittelalters
oder der Kultur Italiens im Zeitalter der Renaissance gesprochen
 wird, so liegt bereits ein Begriff der Totalität
menschlicher Schöpfungen im allgemeinen mehr oder
weniger deutlich zugrunde. Hiebei ist es nicht zu streng
geurteilt, wenn man sagt, bloß mehr oder weniger. Denn
schon, wenn es zu feineren Unterscheidungen etwa von
materieller und geistiger Kultur, von Kultur und Zirvili-
 und dergleichen kommen soll, zeigt sich der schwankende
 Inhalt jenes Kulturbegriffs und noch mehr der
Mangel einer Durchgliederung dieses Inhalts. Aber die
Frage, was Kultur ist, kann noch von einer anderen Seite
hergestellt werden, von dem Gegensatz zwischen Natur
und Kultur her, und sie wird am aktuellsten, wenn es sich
darum handelt, in einem besonderen Falle festzustellen,
ob ein Gegenstand von eigenartiger Gestaltung ein Erzeugnis
 von Menschenhand oder bloß das Ergebnis natürlicher
 Einwirkung, ob er also ein Kultur- oder ein Naturobjekt
 ist. So zeigt sich, daß wir an die Frage, was Kultur
ist, von zwei Seiten herantreten können, von dem Ganzen
der Kultur und von dem einzelnen Kulturobjekte her. Im
ersteren Falle wird ein meist nur wenig geklärter Begriff
von Kultur bereits vorweggenommen; im letzteren Falle
dagegen haben wir Aussicht, das Wesen der Kultur an