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Die Jahressitzung 1950.

geschlechtes, vorgeführt, der möglicherweise mit dem
gleichnamigen Minnesänger, dessen drei Lieder die Heidelberger
 Handschrift CC überliefert, personengleich ist.
Z£fdA, 50 (1908) weist Schatz auf die höchst merkwürdige
 Tatsache hin, daß in der unmittelbaren Umgebung
 Innsbrucks drei Namen der Hildesage in enger Zu-Sammengehörigkeit
 aufscheinen: der Name des alten,
seit dem 12. J ahrhundert nachweisbaren Dorfes „Hötting“
 aus einer Vorstufe Hetining, der Bergname „Frau
Hitt“ der auf Hülti, Hiltja zurückgeführt werden kann
mit ihrem Sohn „Hogn“, wie er in der umgebildeten Sagenform
 nach einem Gedicht C. v. Lutterottis genannt
wird. Es ist wohl anzunehmen, daß die Sage in ihrer
ursprünglichen Gestalt durch die ersten deutschen Ansiedler
 in die neue Heimat gebracht worden ist. Zunächst
 gab gewiß nur die Felsenspitze der Nordkette den
Anstoß, mit ihr wurde die Sagengestalt der Hilde verknüpft,
 wie das auch in anderen Fällen, z.B, bei Laurin
mit dem Rosengarten, beim Riesen Ecke, auch bei Dietrich
 von Bern bei der Lokalisierung seiner Taten in Tirol
 und in neuerer Zeit auch beim Schmied Wieland mit
Gossensass, geschehen ist. Auch Handlungen, Geschehnisse
 einer Dichtung konnten den Ausgangspunkt bilden,
wie Schatz in seinem Beitrag zur Festschrift für Oswald Redlich
Oswald Redlich „Die Verbindung deutscher Heldensage mit Tirol“
 (1928) in überzeugender Weise ausgeführt hat.
Bereits 1913 hat sich Schatz einer lexikographischen
Aufgabe unterzogen und ein „GHossar zu den niederösterreichischen
reichischen Weistümern“ reichischen Weistümern“ im 11. Band der „Österreichischen
schen Weistümer“ schen Weistümer“ verfaßt, und am Ende seiner wissenschaftlichen
 Tätigkeit war er wieder zu diesem Zweig
der Sprachwissenschaft zurückgekehrt. Von ehemaligen