320 Werner: Der Averroismns in der cbristlich-peripatetischen Psychologie. 
dieser Bewegung sind die beiden kirchlichen Lehrentscheidungen, 
deren erste festsetzte, dass die Seele die Wesensform des 
Leibes sei, während die letztere die Seelenunsterblichkeit, d. i. 
die Unvergänglichkeit und Unzerstörbarkeit des Informations- 
principes der menschlichen Leiblichkeit, declarirte. Während 
die erstere Lehrbestimmung die wesenhafte Einheit des con- 
creten Menschenwesens gegenüber einem unwahren Dualismus 
betonte, sollte durch letztere der denknothwendigen Wesens 
dualität das ihr zukommende Wahrheitsrecht gewahrt werden. 
Damit war aber eine Seite des anthropologischen Problems 
berührt, deren philosophische Erörterung sich mittelst der aus 
der aristotelischen und platonischen Philosophie entlehnten 
Auffassungsweisen keinem vollgiltigen Abschlüsse entgegen 
führen Hess, sondern von dem ohnedies bereits am Endpunkte 
seiner Entwickelung angelangten mittelalterlichen Peripatetismus 
der neueren nachscholastischen Philosophie als ungelöst geblie 
bene Denkaufgabe Übermacht wurde. Die eingehende metho 
dische Bearbeitung derselben, nahm ihren Anfang mit der car- 
tesischen Philosophie, welche, hierin noch von platonischen 
Reminiscenzen abhängig, einen unvermittelten Dualismus zwi 
schen Geist und Körper aufstellte. Welcher Art von Lösung 
das fragliche Problem schliesslich vom Standpunkte des neu 
zeitlichen speculativen Theismus entgegengeführt wurde, ist im 
Verlaufe dieser Abhandlung anlässlich der Beleuchtung der dem 
christlichen Averroismus unbewusst zu Grunde liegenden philo 
sophischen Denkmotive in Kürze angedeutet worden.