Über die Philosophie des Cardinais Cusanus. 
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Agrippa von Nettesheim, Theophrastus Paracelsus, 
Bernardinus Tolosius, Cardanus, Bruno’s, u.A. neuerdings 
gelesen, studirt, geprüft und den Anfängen nachgespürt wurde, 
welche ihre Systeme mit jenen der Nachfolger verbanden. Je weiter 
man jedoch zurückging, desto weiter überzeugte man sich noch rück 
schreiten zu müssen. Immer weiter deuteten die Bezüge nach rück 
wärts, bis sie endlich in dem durch die nach Italien eingewanderten 
Griechen neubelebten Studium des Plato und Aristoteles unter den die 
Wissenschaft ohne beengende Rücksicht auf ihre Herkunft schützen 
den Päpsten des fünfzehnten Jahrhunderts in einem sicheren Puncte 
zusammentrafen. D am als war Italien der Sitz der humanen Bildung, 
Rom der Hort echter Wissenschaft, und der höchste Würdenträger 
der allgemeinen Kirche kannte keinen schöneren Ruhm als auch der 
erste Pfleger der Wissenschaft zu sein. Das Licht, das sich von hier 
ergoss und an der lang umwölkten Sonne des Alterthums entzündet 
wurde, ging den jenseits der Alpen wohnenden Culturvölkern des 
Nordens wie ein mildes Roth der Zukunft auf, das, wenn es klüglich 
und wie es im Sinne seiner Erwecker lag, genützt worden wäre, das 
blutige Nordlicht, das schon verborgen unter dem Horizonte stand, 
hätte verdrängen können. 
Zu den Ersten, die den Geist des classischen Alterthums der 
neueren Zeit im Leben und in der Wissenschaft einhauchen wollten, 
gehört unser Cardinal, dessen Name und Persönlichkeit uns um so 
näher berühren muss, als er von Geburt ein Deutscher und durch 
Amt und Beruf dem engeren österreichischen Vaterlande lange Zeit 
hindurch angehörig war. Erst vor kurzem hat ein verehrtes Mitglied 
dieser Classe, Herr Prof. Jäger, an diesem Orte auf die noch unbe 
nutzten Quellen hingewiesen, welche zur Aufhellung und Berichtigung 
der Geschichte des Cardinalbischofs Nicolaus von Br ixen die 
nen, nichts destoweniger bisher in den tirolischen Archiven ver 
borgen waren und hoffentlich nur eine kundige Hand erwarten. Diese 
Quellen werden ohne Zweifel den Biographen in den Stand setzen, 
einen merkwürdigen Theil der Lebensgeschichte desselben aufzu 
klären, der von seinen Geschichtsschreibern bisher nur nach jenen 
Urkunden beurtheilt werden konnte, die er selbst zu dem Zwecke 
hinterlegt zu haben scheint, um das Urtheil der Nachwelt über seinen 
Conflict mit dem Herzoge Sigmund von Österreich-Tirol festzu 
stellen. Über den Charakter des Cardinais wird durch das sich aus