Friedrich Christoph Schlosser. 
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reden — durch diese kritische Sonderung eines, wie es schien, 
sicli selbst widersprechenden Begriffs beruhigt. Eine aufrichtige, 
man könnte sagen, fromme Verehrung für das, was ,innerhalb 
der Grenzen der Vernunft' die Religion zu leisten vermochte, 
und eine scharfe Opposition gegen das, was der Kirchenglaube 
in seinen Abwandlungen fordert, waren die Resultate dieser 
Kantischen Lehre in der Grundstimmung der meisten und her 
vorragendsten Männer der Zeit. Die Entschiedenheit, mit 
welcher Kant in dem Streit der Fac.ultäten die Werthschätzung 
der fundamentalsten Glaubenssätze auf ihre Wirkung für das 
jeweilig Praktische und Moralische zurückführte, ist, wenn man 
die Geschichtschreibung jener Zeit ins Auge fasst, auf die 
Urtheile Schlosser’s in den bilderstürmenden Kaisern über 
gegangen. 
Was wollte Schlosser mit der Darstellung einer entlegenen 
Zeitperiode, welche durch den grössten Meinungskampf in der 
speculativen Dogmatik ausgezeichnet ist, eigentlich gesagt 
haben? Was war seine eigene Ansicht über die dogmatische 
Speculation ? Charakteristisch genug für ihn ist es, dass er 
sich fast nie mit der begrifflichen Deduction der streitigen 
Lehren des 7. und 8. Jahrhunderts lange aufhält; er verweist 
die Lehre nicht nur aus Bequemlichkeit auf die gangbaren 
Kirchen- und Dogmengeschichten, es widerstrebt ihm, sich in 
die Irrgänge der dogmatischen Speculation zu verlieren, aber 
er vernichtet sie durch die Erzählung der Thatsachen und 
durch ein rücksichtsloses Urtheil über die handelnden Personen. 
Wenn man die Geschichte der bilderstürmenden Kaiser auf 
ihren allgemeinen philosophischen Gehalt zurückführen wollte, 
so könnte man das Werk vielleicht als den Nachweis bezeichnen, 
dass der religiöse Lehrsatz an und für sich so gut wie gar 
keine Bedeutung besitze, sondern dass nur aus dem moralischen 
Sinne, welcher in die Glaubenssätze hineingelegt und aus dem 
Verwandtschaft der Ideen Schlosser’s mit Kant ist so gross, dass ich 
übrigens noch vorsorglich die Bemerkung machen muss, dass ich nicht 
etwa glaube, Schlosser habe einen Satz wie den citirten speciell sich 
abgeschrieben und immer vor Augen gehalten, als er seine bilderstür 
menden Kaiser verfasste; allein um die Fäden handelt es sich in Sachen 
des Geistes, die von einem zum andern hiniiberleiten.