Glaube und Geschichte im Lichte des Dramas 
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Erscheinungs- in die innerliche Welt des Bewusstseins verlegt. 
Glücklicher und unglücklicher Ausgang, Hölle und Himmel, 
fallen mit Seligkeit und Unseligkeit des Gewissens, Ewigkeit 
und Zeitlichkeit mit der Endlosigkeit oder dem Ende des 
Selbstlobs oder des Selbstvorwurfs des Helden zusammen. Für 
die moderne Tragödie ist der active (Othellos; Don Cäsars in 
der Braut von Messina) oder passive (Karl Moors; Guidos im 
Julius von Tarent; Emilias) Selbstmord das erwünschteste Aus 
kunftsmittel ; Byrons sich selbst zu ewiger Hölle verdammender 
Manfred ist der moderne tragische Held. Das moderne Schau 
spiel gipfelt in dem Bilde des eigenen Bewusstseins sittlich 
gehandelt zu haben, als einziger unzerstörbarer Seligkeit. Die 
moderne Komödie (Richter Adam in Kleists ,Zerbrochenem 
Krug') und die moderne Posse (der ,eitle' Mann Falstaff, der 
sich selbst eine Belohnung von König Heinz zuspricht) geben 
die thörichte Einbildung des vermessenen Subjects, gerechter 
Richter ,in eigener Sache' sein zu wollen, nach Gebühr dem 
Gelächter preis. 
Dem modernen Drama gelingt, was im wirklichen Leben 
und in der wirklichen Geschichte das gläubige Gemüth und der 
schönfärbende Optimismus apriorischer Geschiehtsconstruction 
vermeint, das ungläubige Gemüth und der schwarzsehende Pes 
simismus des blinden Willens verneint, den Zuschauer mit des 
Helden, diesen mit seinem eigenen Geschicke auszusöhnen. 
Auch hier fehlt der Spötter hinter dem Triumphator nicht. 
Das Satyrdrama hat wie für die ,auswärtigen' Mächte des reli 
giösen, so für die versöhnende Wirkung des profanen Dramas 
einen Pfeil bereit. Tieck hat für dieselbe, die aus der An 
schauung des wahren Dramas, z. B. des Shakespeare’schen, un 
gekünstelt als wahre ,Katharsis' sich ergibt, aber nicht selten 
wider Willen des Verfassers ausbleibt, oder von diesem mit 
Wissen durch künstliche Mittel erheuchelt werden soll, im ge 
stiefelten Kater' die ironische Rolle des ,Beschwichtigers' er 
funden, der dazu angestellt ist, die Zuschauer, die über die 
unbegreifliche Widerspruchsfülle des auf der ,Weltbühne' auf 
geführten Stückes ungeberdig werden, mit sanft einschläfernden 
Flötentönen zur Ruhe zu blasen. Religion und speculative Ge 
schichtsphilosophie haben oft ähnliche Flötenbläserdienste ver 
richten müssen. 
Sitaunpilier. <1. phil-hist. CI. T.XXXV, Bd. I. Ilft. 
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