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Zimmermann. 
Gewissen sich damit zufrieden geben. Lustspiel und Posse des 
Teufels aber vertragen sieb mit dem moralischen Drama vor 
trefflich; dem Teufel geschieht ganz recht, wenn er um seine 
Beute kommt, und es ist weniger zu besorgen, dass ihm zu 
wenig, als dass ihm zu viel geschehen möchte. Die christliche 
Teufelskomödie zeigt daher auch trotz seiner Bosheit vor dem 
Satan grossen Bespect: derselbe muss freilich am Ende Un 
recht haben; aber zu leicht darf es seinen Gegnern auch nicht 
gemacht werden. Die wirkliche göttliche Gerechtigkeit, Gott 
und die himmlischen Heerschaaren, ist über allen Angriff er 
haben und vor ihr wird wie billig das Teufelsreich zu Schan 
den; aber was sich auf Erden dafür ausgibt, Papst und 
Klerisei, als Stellvertreter Gottes und seiner Engel, verfolgt 
die christliche Komödie ebenso wie die antike die weltlichen 
Volksführer, mit schonungslosem Spotte, reisst ihnen die Maske 
der Sittlichkeit und Gerechtigkeit vom Gesicht und gibt den 
anscheinenden Wahrheitsfreund, Sittenverbesserer und Heiligen 
der Kirche schonungsloser moralischer Verurtheilung preis. 
Das humoristische Sittenbild aber macht sich nicht über die 
wahre und als solche unvergängliche und universelle Sittlich 
keit, sondern über die sich als solche gebei'dende vergäng 
liche, zeitliche und locale Sitte (Sprache, Mode, Benehmen 
u. s. w.) lustig und bekräftigt laut oder stillschweigend den 
Ausspruch des Gewissens als einzig gütige Sittennorm. 
Antikes und christliches Versöhnungsdrama kommen auf 
religiösem Boden dazu, dem Beschauer die Existenz sittlicher 
Mächte ausserhalb seiner Erscheinungswelt ,ad oculos 1 zu 
demonstriren. Die Fragen: Fatum und Satan oder Nemesis 
und Gott? werden von ihnen einstimmig zu Gunsten der letz 
teren entschieden. Die Annahme von lenkenden Mächten ausser 
und über der Erscheinungswelt selbst ist aber durch die hand 
greifliche Unbegreiflichkeit des sichtbaren Glückswechsels her 
vorgerufen worden. Fällt daher diese fort, ist bei dem sicht 
baren Glückswechsel überhaupt nichts zu begreifen oder ist er 
begriffen, so fällt auch die Nothwendigkeit jener Annahme 
hinweg. 
Es gibt nun allerdings eine Form des Glückswechsels, 
bei welcher ,nichts zu begreifen* ist. Dies ist diejenige, welche