Kant, und die positive Philosophie. 
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Kant betrachtet als diese das zu Stande bringen ,einer 
innerlich und zu diesem Zwecke auch äusserlich vollkommenen 
Staatsverfassung-' (a. a. 0. S. 305). ,Eine solche', setzt er 
hinzu, ,ist der einzige Zustand, in welchem die Natur alle ihre 
Anlagen in der Menschheit völlig entwickeln kann.' Zur voll 
ständigen und zweckmässigen Auswicklung sind aber ,alle 
Anlagen eines Geschöpfes (also auch des Menschen) bestimmt'. 
Bei allen Thieren bestätige dieses sowohl die äussere als innere 
Beobachtung. Ein Organ, das nicht gebraucht werde, eine 
Anordnung, die ihren Zweck nicht erreiche, sei ein Wider 
spruch in der teleologischen Naturlehre. Gehen wir von jenem 
Grundsätze ab, so ,haben wir nicht mehr eine gesetzmässige, 
sondern eine zwecklos spielende Natur; und das trostlose Un 
gefähr tritt an die Stelle dos Leitfadens der Vernunft'. 
Grund der Zuversicht Kants, einen ,Leitfaden' für die 
Geschichte zu entdecken, ist daher allerdings kein anderer, 
als die Zuversicht, dass ein solcher in der Natur überhaupt 
vorhanden sei. Die teleologische Naturlehre duldet keinen 
,Widerspruch', also auch nicht, dass vorhandene Anlagen nicht 
zur Entwicklung gelangen. Gibt es nun kein anderes Mittel, 
die im Menschen schlummernden Anlagen zur vollen Entfal 
tung zu bringen, als eine vollkommene Staatsverfassung, 
so muss das Absehen der ,teleologischen' Natur, das unmit 
telbar auf jene gerichtet ist, mittelbar auch auf diese gerich 
tet sein. 
Worauf beruht nun die Zuversicht, dass die Natur über 
haupt teleologisch sei? Offenbar auf dem festen Glauben, dass 
die Natur ,gesetzmässig' sei. Kant stellt in obiger Stelle ,gesetz 
mässige' und ,zwecklos spielende Natur' als Gegensätze ein 
ander gegenüber. Da nun das Gegentheil der ,zwecklos spie 
lenden' die ,teleologische' Natur ist, so müssen Obigem zufolge 
letztere und ,gesetzmässige' Natur im Sinne Kant’s gleich 
bedeutend sein. Und von diesem Gesichtspunkte aus fallt ein 
Licht auf den Werth, welchen die jährlichen Tafeln' der Ehen, 
Geburten und Sterbefälle durch die sich in ihnen kundgebende 
Gesetzmässigkeit für Kant’s Versuch - einer teleologischen Ge 
schichtsansicht besitzen. Denn erfolgen jene ,nach beständigen 
Naturgesetzen', ungeachtet ,der freie Wille des Menschen auf 
Sitzungsber. d. pliil.-liist. CI. LXXVII. Bd. I. Hft. 6