844 
Pfiz maier. 
es ein Rind. Wenn man die Wesen kennt, so sind sie nicht 
im Staude, ein Leid zuzufügen. 
In den Bergen, Flüssen, Steinen, Bäumen, Brunnen, Her 
den und trüben Teichen gibt es noch immer gespenstische Luft. 
In dem Leibe des Menschen gibt es ebenfalls eine lichte und 
dunkle Seele. Um wie viel mehr ist dieses der Fall bei Himmel 
und Erde als Wesen! Die grössten der W r esen sollen der Ord 
nung gemäss einen gespenstischen Geist haben. Haben sie einen 
gespenstischen Geist, so ist es angemessen, dass sic, das Gute 
belohnen, das Böse bestrafen. Nur ist ihr Stoff gross, ihre 
Netze sind weit, sie entsprechen nicht nothwendig durch das 
Treiben der Triebwerke. 
Yon den Verwandlungen. 
Das Buch der Han sagt: 
Zu den Zeiten des Kaisers Ngai, in dem Zeiträume Kien- 
ping (6 bis 4 v.-Chr.) verwandelte sich ein junger Mann von 
Yü-tschang in ein Mädchen. Dasselbe vermälte sich mit einem 
Menschen und wurde ein Weib. Sie gebar einen Sohn. Tschin- 
fung von Tschang-ngan sagte, dieses sei das Bild, wo das Yang 
sich verändert zum Yin, wo man verlustig werden wird der 
fortgesetzten Nachfolge und des gegenseitigen Hervorbringens. 
Ein Ausspruch lautete: Weil sie sich vermälte, das Weib eines 
Menschen wurde und einen Sohn gebar, wird man nochmals 
ein Geschlechtsalter haben, und dann ist der Faden zerschnitten. 
Das Buch der fortgesetzten Han sagt: 
Zu den Zeiten des Kaisers Ling badete die Mutter des 
Geschlechtes Hoang von Kiang-hia und verwandelte sich in 
eine grosse Schildkröte. Sie trat in den tiefen Abgrund der 
Wasser. Später kam sie von Zeit zu Zeit hervor und liess 
sich sehen. Sie ( hatte eine silberne Haarnadel aufgesteckt. Als 
sie sich sehen liess, befand sich diese noch immer auf ihrem Haupte. 
Im zwanzigsten Jahre des Zeitraumes Kien-ngan (215 n. 
Chr.) verwandelte sich ein junger Mann in ein junges Weib.