J. J. Rousseau’s Leben. 
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Aveiss, welches von täuschenden Farben freier ist: sie kann nicht 
sich selbst vergessen, Avenn sie sich doch an sich selbst erinnern 
muss. Es wird darum etAvas Undurchführbares bleiben, seines 
Gleichen einen Menschen darzustellen „in der ganzen Wahrheit der 
Natur“ >), wenn dieser Mensch das eigene Selbst ist. 
Diesem Worte der Selbsttäuschung folgen noch andere in 
Rousseau’s Einleitung zu den Bekenntnissen nach, Avelche seinen 
Standpunkt gerade für die Darstellung von Bekenntnissen in ein un 
günstiges Licht zu stellen geeignet sind. „Ich bin, sagt er, nicht Avie 
irgend einer von denen, Avelche ich kennen gelernt habe und ich Avage 
zu glauben, dass ich überhaupt nicht Avie einer von denen hin, die da 
sind. Wenn ich nicht besser bin, so bin ich Avenigstens anders .... 
Ich habe mein Inneres enthüllt, soAvie du es selbst gesehen hast, 
eAviges Wesen. Versammle um mich die zahllose Menge meiner Mit 
menschen; sie mögen meine Bekenntnisse hören, sie mögen über 
meine Unwürdigkeiten erröthen und über meine Erbärmlichkeiten 
seufzen. Möge jeder von ihnen seinerseits am Fusse deines Thrones 
mit derselben Aufrichtigkeit sein Herz aufdecken und möge dann ein 
einziger, Avenn er es Avagt, zu dir sagen: ich war besser als dieser 
Mensch“. 
Sind diese Worte ein rechter Ausdruck für stolze Uberhebung 
und sclnvächliehe Eitelkeit, dann müsste, abgesehen von den allge 
meinen Bedenken, Avelche gegen Confessionen überhaupt sprechen, 
gleich von vornherein den Bekenntnissen Rousseau’s gegenüber 
erklärt Averden, dass die Angaben derselben mit vergrösserter Behut 
samkeit aufzunehmen seien. 
Der Benützung eines erweiterten, nicht ohne Willkür ange^ 
wandten Sprachgebrauchs wird es leicht, Jemanden der Eitelkeit zu 
zeihen, demnach auch hinter jenen Worten Eitelkeit zu erblicken und 
Eitelkeit als Avirksames Motiv für die Abfassung ihm unterzuschie 
ben 2 ). Scheint es doch wirklich, als habe Rousseau, vielleicht durch 
i ) Einleitung zu den Confessions: Oeuvres 1. p. 1: Je veuxmontrer a mes semblables 
un homme dans tonte la verite de la nature, et cet homme, ce sera moi. 
a ) Wer sieh mehr beilegt als er ist oder bat, ist „eingebildet“. Soweit reicht der 
kleine Horizont der selbstgefälligen Bespiegelung des „Eitlen“ an sich nicht, wohl 
aber beweist der „Geck“, dass sich beide Eigenschaften mit einander verbinden, 
und, wenn mit recht grossen Lettern aufgetragen wird, zur Species des „Wind 
beutels“ auswaehsen können. Nach dem Sprachgebrauch scheint der Eitle alle diese 
Tugenden büssen zu müssen.