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vernahm Getön aus dem Troisclien Lager.' Wenn dagegen der 
Eingangsvers von II. X so lautete, wie ihn Aristoteles hinschrieb 
(nach II. II 1), so kann man einen Widerspruch darin erkennen, dass 
gesagt wird 'die übrigen Götter und Menschen schliefen’, und nach- < 
her'Agamemnon aber wachte und vernahm aus der Troisclien Ebene 
Flöten- und Syringenton.’ Allein wenn man hier eine blosseVerweclis- 
lung der beiden Eingangsverse von II. II und II. X mit Recht, wie ich 
glaube, annimmt, so kann doch der aus dieser Verwechslung erst ent 
stehende Widerspruch in der Eingangserzählung von Ilias X derjenige 
nicht sein, um desswillen Aristoteles die Citate hierhersetzte, wenn er 
zur Lösung desselben bemerkt rö yäcp xdvrsg «vrt tgO xoXXoi y.arcc 
f*.szafcpxv elpvzai. Denn ein metaphorisch zu erklärendes xävrsc 
kommt hier nicht vor. Nun halte ich es für unrichtig, um ein aravreg 
zu gewinnen, für den ersten Vers eine andere Ergänzung als durch 
das Homerische Epitheton ixxoxopvGrai zu statuiren, und nicht min 
der, (mit Tyrwliitt) das Homerische xxvvvyiGi in xdvreg iixoO zu 
verwandeln. Wer dagegen die Aristotelische Lösung rö yäp xxvreg 
ävri roö noXkü auf eben jenes Epitheton jravvö^t&i beziehen wollte, 
könnte dafür einen Anhalt gewinnen an den Scliol. zu II. X 2 xmw- 
yim: vüv rö —avvvyioi so <jr,p.x'r/si rö dt’ o/cng -f,g vuxrös, xaao. rö 
jrXeiorov p.ipog rijs yjxröc (und ähnlich zugleich mit Bezug auf 
-ayr^ipioi vorher). Allein Hesse sich in diesem Falle der Plural 
xccvrsg dvzi roö ttga/.oi nicht erklären, so ist vollends nicht abzusehen, 
zu welchem Zwecke Aristoteles dem ersten Vers mit xu.x os ynaiv ein 
zweites Citat folgen liess. So bleiben nur zwei Möglichkeiten übrig, 
welche der Erwägung wertk sind: entweder schrieb Aristoteles 
-svric ixiv ix 3sO!, und äXXot kam aus dem Homerischen Text in 
den Aristotelischen; oder aber die Lösung rö yxp xxvzsg ävri tgü 
xolloi /.Ta. bezieht sieh nicht auf dieses Citatenpaar, sondern auf ein 
anderes Citat, welches zugleich mit der Lösung des ersten aus dem 
Aristotelischen Texte verloren gegangen. Letztere Annahme ist min 
der wahrscheinlich, nicht darum, weil sich nicht andere Homerische 
Beispiele finden Hessen, auf welche die Lösung rö yäp -xttsc üvt c 
tgu xo'AÄoi passte, sondern darum, weil unklar bleibt, auf welches 
Wort in den beiden angeführten Versen sich die durch metaphorische 
Bedeutung zu gewinnende Lösung beziehen soll, da dieselbe auf ä'AAoi, 
so viel ich sehe, Anwendung nicht finden kann. Daher neige ich mich 
mehr der andern Annahme zu, dass das Homerische xX/.ot das von