Roswitha und Conrad Geltes. 
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Sie tragen an ihrer Spitze die Aufschrift Hrotsvithae Praefatio, 
welclie aber im Manuscript von der Hand des Celtes umsclirieben ist: 
Hrosvithae illustris mulieris Germanae, geilte Saxonica ortae, in 
opera sua, carmine conseripto Praefatio felieiter incipit. 
In dem nicht ohne Geschick geschriebenen Vorworte spricht die 
angebliche Verfasserin mit grosser Bescheidenheit von ihren geringen 
Leistungen, welclie sie der nachsichtigen Beurtbeilung und gütigen 
Verbesserung der Leser vorlegt. Sie gibt an, dass sie selbst ihrer 
Unvollkommenheit in der Metrik und im Lateinschreiben sich bewusst 
sei, und äussert die Befürchtung, dass sie zu ihren poetischen 
Erzählungen nicht immer die echtesten und zuverlässigsten Quellen 
beigezogen habe. Was ihr selbst an vollständiger Bildung abgegan 
gen, dafür hofft sie einen Ersatz gegeben zu haben durch Einreihung 
von Stellen aus Schriften, welche in ihrem Kloster Gandersheim 
gesammelt worden. Auch hätte die Leitung ihrer Lehrerin Riccardis 
und die gütige Führung der gelehrten Äbtissin Gerberga, aus 
königlichem Geschlechte, weitere Mängel beseitigt. Aber dass sie 
im Stande gewesen ihre Gedichte in dactylischen Versen zu schrei 
ben, verdanke sie nicht sowohl ihrem geringen Talente, als vielmehr 
dem göttlichem Beistände, der sie geleitet. Der Praefatio folgt sodann 
in zwölf elegischen Versen (mit leoninischen Reimen) die Dedication 
an die Äbtissin Gerberga ohne Überschrift *). 
Die Argumenta, welclie im Drucke den Legenden vorausge 
schickt werden, stehen nicht im Codex. Sie sind nicht ganz genau, 
indem sie häufig mit den Legenden nicht vollständig übereinstimmen. 
An der Spitze der Heiligengeschichten steht die in 903 leonini 
schen Versen besungene Maria oder „ITistoria nativitatis laudabilisquc 
conversationis intactae Dei genitricis, quam scriptam repperi sub no 
mine sancti Jacobi, fratris Domini“ 3 ). Es ist das umfangreichste Stück, 
in drei Abtheilungen, welche in der Sprache sich nicht ganz gleich 
sind, so dass sie von verschiedenen Verfassern geschrieben sein 
könnten. 
Das zweite Gedicht der Sammlung hat die Überschrift: „De 
ascensione domini. Hane narrationem Johannes Episcopus a Graeco- 
1 ) Von der Hand des Celtes ist im Codex beigeschrieben : Ad Gerbergam abbatissam 
in Gandeslieim, Ottonis Imperatoris neptem. 
2 ) Nach dem Protevangelium Jacobi in Cod. Apocryph. nov. Test. T. I. p. 40. 
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