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Roswitha, welche hier ohne weitere Nachricht von ihrem Stand 
und Leben zu gehen, ihren Namen mit Clamor validus Gandesha- 
mensis mittheilt, entschuldigt ihr Beginnen, dass sie, ungeachtet ihrer 
schwachen Geistesgahen und Kenntnisse als Frau mit der ihr anhaf 
tenden Unvollkommenheit und Gebrechlichkeit, in Terentianischer 
Sprache Thorheiten, Verirrungen und Laster vorgeführt habe; ihr 
Zweck aber wäre dabei gewesen, die Triumphe der Tugend keuscher 
Jungfrauen und gottesfürchtiger Personen und die Überwindung des 
Lasters durch deren Frömmigkeit zu feiern. Sie bittet in grösster 
Bescheidenheit um nachsichtige Beurtheilung ihrer Versuche und der 
in der Sprache vorkommenden Fehler. Sie schliesst mit der Bemer 
kung, dass, obschon sie in ihren andern Werkchen im heroischen 
Versmasse geschrieben, sie sich hei den dramatischen Stücken der 
gebundenen Rede enthalten habe. (Beilage III. a.) 
Finden wir schon in dieser Praefatio eine für die damalige Zeit 
höchst gewählte Ausdrucksweise und einen Grad von geistiger Bil 
dung, wie er kaum bei den gelehrtesten Männern jener Zeit vor 
kommt, so ist dieses noch mehr der Fall in der darauf folgenden 
Epistola, worin Hrotsvith (so nennt sie sich hier) einigen Weisen 
und Gönnern ihr Werk zur nachsichtigen Beurtheilung vorlegt. Hier 
weht ein Geist, der bei einem Dedicationsschreiben des fünfzehnten 
Jahrhunderts den Zeitverhältnissen angemessener wäre als dem Zeit 
alter der Ottonen. (Beilage III. b.) 
Besprechen wir nun die einzelnen Comödien, von welchen eine 
jede mit einem Argumentum versehen ist, das in der Sprache einen 
andern Autor verräth, als das Stück selbst hat. Die Argumenta kommen 
aber in dem angeblichen alten Manuscript vor und sind demnach mit 
den Comödien gleichzeitig von einer Hand geschrieben J)- 
Den sechs geistlichen Lustspielen a ) liegen sämmtlich alte Legen 
den zu Grunde; sie sind nur dramatisch bearbeitet und besonders dess- 
halb merkwürdig, weil sie durch eine gewählte Sprache wie auch durch 
*) Barack S. XXXII. „Die einzelnen Dramen haben Argumente, deren Authenticität 
durch den Münchner Codex dargethan ist. Klüpfel, der diesen nicht sah, hält auch 
sie, wie die Argumente der Legenden irrigerweise für das Werk des Celtes." 
2 ) Über dieselben ausser Benedixen , (Comödiae Hrotsuitae. Lübeck 1858. 16°) und 
Barack a. a. 0., Hofmann de Roswithae vita et scriptis. Vratisl. 1839. Freytag 
de Rosuitha poetria. Vratisl. 1839. Magnin, Theatre de Rosvitha, Paris 1845 
Vignon de Retif de Ia Bretonne, poesies lat. de Rosvithe. Par. 1854.