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Awa-dzi-no sima awa-sima sika-siko. Awa-sima-no futa-na- 
wd amari-naru-besi, futa-tsu-wo je-fr suru-koto ika-ga nare-ba 
nnri. Kono tokoro-mo furu-okina-no moto-ni-wa madzu awa-dzi-no 
sima-wo mni-fämai-ki, kono awa-dzi-no sima-wo je-to site-to se- 
rare-tare-do ika-ga naru-koto kami-ni ijeru-ga gotosi. Säte kono 
aru-fumi-iva moto-bumi-to wosa-ivosa kawaru-koto-nasi, tada i-jo- 
to ko-sima-no na-no isasaka kawareru nomi-no tagai-narv 
„Die Insel Awa-dzi und die Insel Awa l ‘ •). »• s. f. Hier mögen 
die zwei Wörter „Insel Awa“ überflüssig stehen; denn es fragt sich, 
wie beide Inseln zur Fruchthülle gemacht werden konnten. An dieser 
Stelle wurde in dem Texte Furn-okina’s gesetzt: „Sie erzeugten 
zuerst die Insel Awa-dzi. Diese Insel Awa-dzi machten sie zur 
Fruchthülle“. Allein es verhält sich hier wie oben, wo gefragt wur 
de, wie dieses sein könne. Übrigens ist diese Urkunde in Bezug auf 
den ursprünglichen Text ganz unverändert, und der Unterschied ist 
hloss der, dass die Namen der Insel I-jo und der Sohnesinsel etwas 
verändert sind. 
In einer Anmerkung wird noch gesagt: 
f I- ') 7 1 I- l + f f M 7 ) -= V r- J 
Awa-sima-no futa-na-naki moto-mo ari-to-zo. 
Es gibt auch einen Text, in welchem die zwei (chinesischen) 
Wörter „Insel Awa u fehlen. 
!) Awa-sima (die Insel Awa) ist in dem Buche nur durch die chinesischen Zeichen, 
aber nicht japanisch ausgedrückt. Die Rede ist davon, dass die Gottheiten hier 
beide Inseln zur Fruchthülle machen.