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türkischen Glossen ausgefüllt, welche daher im eigentlichsten 
Sinne Randglossen sind. Das oben unter Nr. 271 erwähnte 
Nedfchat ol-Moss clli ist in Makafsid, d. i. Absätze, oder 
eigentlich Vorsätze, diese in Hauptstücke (Bab) und diese in 
Abschnitte (Fafsl) untergetheilt, welche die ganze Casuistik 
des Gebetes und der vor demselben vorgeschriebenen gesetzli 
chen Reinigung erschöpfen; so z. B. hat der zweite Abschnitt 
des ersten Hauptstückes des zweiten Absatzes, welcher von der 
Sunna, d. i. dom vom Propheten bei der Waschung beobach 
teten Gebrauche handelt, allein fünf und dreissig und der fol 
gende dritte Abschnitt neun und sechzig Puncte; das Buch ent 
behrt eines Inhaltsverzeichnisses , dessen sich doch mehrere in 
der letzten Zeit zu Constantinopel gedruckte Werke erfreuen. 
272. Risa 1 eto 1 imkjan lil-fadhil el Kelenbewi *), 
d. i. die Abhandlung der Möglichkeit vom Trefflichen aus Ke- 
lenbe, Ende Rebiul achir 1263 (anfangs Mai 1847) Klein-Quart, 
91 Seiten, eine metaphysische Abhandlung über die Möglich 
keit , arabisch. 
Eines ordentlichen Inhalts-Verzeichnisses und zwar eines dop 
pelten, zum ersten und zweiten Bande erfreut sich das folgende, 
sehr beträchtliche und merkwürdige gedruckte Werk, dessen zwei 
Bände in fortlaufender Seitenzahl einen grossen Folianten von 
1453 Seiten bilden. 
273. El-mos tatlir ef min küllin fennin mostaf- 
ref 2 ), d. i. das Entzückende aus allen Kenntnissen Pflückende, 
gedruckt Anfangs des Monats Rebiul-achir 1263 (Mitte Mai 
1847), diess ist die von Esaad Efendi, dem Gelahrten, letz 
ten Reichshistoriographen, Oberstlandrichter in Rumili und Di- 
rector der kaiserlichen Buchdruckerei und Staatszeitung zu 
Constantinopel verfasste türkische Übersetzung eines der be 
rühmtesten, arabischen, eklogischen Werke, dessen Verfasser 
einer der grössten Gelehrten Aegyptens Mohammed Ben Ah 
med el Chathib, d. i. der Kanzelredner an Ruhm, mit 
Chathib, dem Kanzelredner zu Bagdad, dem berühmten Ge- 
*) J-o Ul! o\C, Ül ÄlL> 
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