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Georg- Z .3p p er t. 
B. 14, VI. G. 9, VII. H. 2, VIII. L. 1, IX. M. 3, X. R. 3, XI. S. 1, 
XII. S. 3; und zwar in VII. X. XI. XII. alle drei mit straussei- 
f(innigen Büchsen, in II. mit eiförmigen Bechern, im IV. VIII. IX. 
mit Schüsseln, in V. mit Schalen, in VI. mit Körben, in I. und 
III. mit viereckigen Kästchen, und in einem Elfenbehi-Dyptichon 
(c. S. XII) bei Sommerard Alb. Ser. 2. Pf. 20 mit phiolenartigen 
Gefässen. 
VIII. In den Darstellungen bis gegen das Ende des XIV. Jahr 
hunderts sind dieGeriithe meist mit ihren Deckeln geschlossen, 
doch fehlt es nicht an Beispielen in denen diese ermüdende Gleich 
förmigkeit dadurch gemildert wird, dass einer der Weisen, meist der 
Vorderste, den Deckel seines Geriithes emporhebt 11 <9 oder 
dieses unbedeckt trägt. So am Sarkophag B. 6, Sarkophag B. 12. 
(Hier hebt der Vorderste eine kappenförmige vielleicht seidene 
Hülle die die Schüssel deckte, mit der Linken hoch empor.) Ante- 
pendium (1181) in Klosterneuburg (N. 2). In der Wiener (S. XII) 
aus der Cölner Diöc. stammenden Handschrift (W. 4). Email 
S. XII (S. 3). Psalterium des heil. Ludwig (f 1270, S. 8). 
Miniature (S. XIV) im Cod. Arundel (B. 13) sculpt. c. S. XIII 
ext. (P. 4). 
IX. Noch höhere Mannigfaltigkeit wird dadurch geiconnen, 
dass man jedem der heil, drei Weisen (oder zweien von ihnen) ein 
von dem seines Nachbars formverschiedenes Geräth (cnf.'. 
Anmk. 128) in die Hände gibt, ivodurch wahrscheinlich zugleich 
eine Hindeutung auf die Stammesverschiedenheit der Träger erzielt 
iverden soll. So in den Sarkophagen B. 6, B. 12, B. 13, und in 
A. 1, A. 4, B. 2, F. 4, IC 2, IC 3, M. 4, N. 2, N. 4, P. 2, B. 2, 
B. 4, S. 1, S. 2, S.10, W. 2. Die steigende Pr acht lieb e des XV. 
Jahrhunderts spricht sich nicht blos in reicher Gewandung 
(s.Anmk. 88 ff), sondern auch in kostbaren Ger äthscliaften 
aus, und die Kelche, Becher (cnf. Anmk. 112) und Kästchen, in 
denen die heil, drei Kon. in den Bildern jener Zeit ihre Geschenke 
darbringen, geben glänzendes Zeugniss von der Höhe der Ausbil 
dung welche die Goldschmiedekunst, unter dem Einflüsse der 
116 ) Wahrscheinlich auch in Beziehung auf Matth. 2, v. 11 et apertis thesauris suis 
obtulerunt ei inunera. Durch das Emporheben des Deckels gewinnt die Action des 
Darbringens schärfere Veranschaulichung.