Epiphania. 
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und XVI. Jahrhunderts zeigen zuweilen einen der heil. Könige mit 
einem hornförmigen auf einem Untersatz ruhenden Goldgefäss in 
Händen. Ein dermalen in der öffentlichen Bibliothek zu München 
aufbewahrtes Evangeliarium K. Heinrich''s II. (c. 1014) zeigt drei 
weibliche im Halbleib veranschaulichte Gestalten, mit von Gold- 
miinzen gefüllten Füllhörnern in Händen in ). Die Vorvordern 
besassen in ihren mächtigen Trinkhörnern nicht blos eine kräftige 
Schutzwaffe gegen die grausamen Anfälle unwirrscher Stunden 113 ), 
sondern es galt auch in nordischen Ländern als Traditionsart 
mit weingefülltem Leib-Trinkhorn vor den Altar zu treten und an 
die Kirche Schenkung zu machen 1J3 ). Die k. Kunstkammer zu Berlin 
bewahrt ein umfangreiches mit Silber beschlagenes Trinkhorn. Am 
Rande derselben zeigen Schriftzüge des XV. Jahrhunderts die Namen 
der heil, drei Könige 114 ). Das Inventar der Kunstkammer von 
1689 führt dieses Trinkhorn auf als: ein Horn von den heil, drei 
Königen, worin sie Weihrauch und Myrrhen, nebst einer Schale, 
worin sie Gold geopfert haben sollen ... kommt aus einem Kloster 
in Ungern 115 ). 
Dies sind ungefähr die Hauptarten der Geräthformen die in 
den bildlichen Darstellungen der Anbetung der heil, drei Weisen 
bis gegen das Ende des XIV. Jahrhunderts zur Erscheinung kom 
men; wir unterscheiden mm jene Darstellungen in welchen 
VII. alle drei mit gleichen Geräthen zur Anschauung 
gebracht sind. So I. in A. 2, II. in A. 3, III. B. 8, IV. B. 10, V. 
cf. mein: Über (len Ausdruck des geistigen Schmerzes, p. 2. Du Cange, Gloss. v. 
bicornix 1, 675, cl. 3, v. cornu 2, 608, cl. 2. Curiositäten 3, 343, 4, 181, 9, 225. 
Taf. 8. Montfaucon Ant. d. 1. in. cl. I. Franc. 1, 174 seq. Cod. palt. Vindob. (S. XIV) 
Nr. 1179, p. 160 a, cl. 2, nr. 1. Wahrscheinlich verbot man, um nicht Rückerin- 
nerungen an derartige heidnische Libationen zu wecken, das Anfertigen der 
Kirchenkelche und Patenen aus Ochsenhorn. Vetuimus etiam ne de cornu bovis calix 
aut patena fieret, ad sacrificandum quod de sanguine sunt (nämlich „de sanguine 
Christi“, so wenigstens verstehe ich diese Stelle). Coneil. von Calchuth. 787. Mansi, 
Amp. coli, concil. 12, 942 c. 
U1 ) E. Förster, Gesell, d. deutsch. Kunst. 1, p. 69; cf. Anmk. 133. 
llz ) Cf. mein Fragm. ein. Liber dat. p. 45 u. 84. 
113 ) Cf. Du Cange, Gloss. 1, 608, cl. 2. verbd. Jakob Grimm, Rechtsalt. 1, 192. 
114 ) Sie waren wahrscheinlich als schutzreich gegen Gifte eingegraben; s. Anmk. 92—94. 
Vielleicht trank man wie Johanns-Minne auch h. d. Königs-Minne. Möglicher Weise 
kann auch einer der heil. d. K. der Namenspatron des Besitzers des Trinkhornes 
gewesen sein. 
115 ) F. Kugler, Beschreib, d. k. Berl. Kunstkam. 2, p. 51.