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Bernhard Geiger. 
Bedrängnis zu lösen wie die Fessel vom Kalbe: IT, 28, 6). 
Ähnlich lautet die Bitte (Muss-Arnolt, Ass.-engl.-d. Handwth. 
845): ,Der [durch irgendeine Sünde entstandene] Bann möge 
wie eine Schnur gelöst werden/ und der Verehrer des Samas 
spricht (Schollmeyer 81 u. 87): ,Wie mit einer Schnur bindest 
du/ 1 Aber auch die Anschauung, daß die Götter ein Netz 
oder Sehlingen ausbreiten, in dem die Sünder gefangen werden, 
ist gemeinsam. Der Aclityas Zauberkräfte sind für den Trug 
Übenden, ihre Schlingen für den Feind aufgeknüpft (gelockert, 
ausgespannt: vicrttäh RV. II, 27, 16); die Schlingen des Varuna 
stehen aufgebunden (gelockert: visitöli) da, um den Lügner zu 
binden (Ath. V. IV, 16, 6). So ist auch (Schollm. 82 u. 89) das 
weite Netz des Samas ausgebreitet, um den Frevler zu fangen 
— vorher ist auch von dem Fangnetz und der Schlinge die 
Rede, aus der er nicht entrinnt und einige Zeilen nachher von 
der ehernen Vogelfalle, in der er niedergeworfen wird, ohne es 
zu wissen. Und im Etana-Mythos (Keilinschr. B. VI/1, p. 104f.) 
sucht das Adlerjunge seinen Vater vom Fressen der Schlangen 
jungen durch den Hinweis darauf abzuhalten, daß das Netz 
des Samas ihn fangen, das Fangnetz und der Bann des Samas 
über ihn hingehen und ihn fangen würde. Daß auch dem Inder 
der Gedanke an die Vogelfalle vorgeschwebt hat, beweist die 
Bitte an die Adityas (II, 29, 5): ,Fern seien die Schlingen, fern 
sei das Böse; fanget mich nicht, wie einen Vogel 2 
1 Wie die Fessel der Sünde wird auch der (erzürnte) Sinn, das Gemüt, 
der Zorn der Götter ,gelöst 4 . So RV. I, 25, 3: ,Zur Gnade möchten wir, 
o Varuna, durch Lieder, deinen Sinn, (nidnaJi) lösen (vi . . . simalii) wie 
der Wagenlenker das angebundene Roß 4 und nachher vimanyavah (,Zorn 
verscheuchende [Lieder] 4 ). Und damit vergleiche man Keilinschr. B. 
VI/2, p. 128 f. (an Istar): ,Dein Gemüt werde gelöst 4 (lip-pasra; Zimmern, 
Der alte Orient VI1/3, p. 20 ungenau: ,erweiche sich 4 ) und p. 134 f.: 
,Wie das losgelöste (Zimmern, 1. c. p. 22 ,aufgelöste 4 ) Wasser des Flusses 
werde dein Gemüt gelöst 4 . Zu den Vergleichen der Sünde mit einer 
Schnur gehört auch VII, 84, 2: ,Ihr beide bindet mit Banden ohne Stricke 
(setrbhir arajjubhih simLhah). 
2 Vergleiche auch die dankenswerten, aber keineswegs vollständigen Zu 
sammenstellungen über ,Das Schlingen- und Netzmotiv . . . 4 von J. Schef- 
telowitz (Religionsgesch. Versuche u. Vorarb. NII/2). Bemerkenswert ist, 
daß ebenso wie sumerische und babylonische Götter auch Indra mit 
einem gewaltigen Netz die Feinde niederschlägt (Ath. V. VIII, 8,5 ff.;