Die Amosa Spantas, ilir Wesen und ihre urspr. Bedeutung. 149 
sind krank . . . Auf deinen Befehl werde seine Sünde gelöst, 
seine Schuld entfernt; seine Gebundenheit werde in den rechten 
Zustand gebracht, von seiner Krankheit möge er genesen/ Den 
Gebundenen zu lösen, steht in des Samas Hand (65). Wie aus 
den angeführten Stellen hervorgeht, hat die dem Körper an 
haftende Sünde Krankheit zur Folge. 1 Derselben Anschauung 
begegnen wir aber auch bei den Indern (vgl. Oldenberg, Bel. 
d. Veda 2 , 297). Wassersucht ist die Strafe, die Varuna dem 
Sünder auferlegt (RV. VII, 89), eine Strafe, mit der auch Marduk 
den Sünder heimsucht (Jastrow, Rel. ßab. u. Ass. I, 189). Wie 
sich ferner im Veda an die Bitte um Befreiung von der Sünde 
der Wunsch nach langem Leben anschließt (II, 28, 9: pdra rnä 
sävih . . . a no jlvän . . . sädhi; VIII, 56 (67), 17: pratiydntam 
cid enasah . . . krnuthd jlvdse-, I, 25, 21), so heißt es in einem 
Hymnus an Istar (Keilinschr. Bibi. VI/2, p. 132 f. = Der alte 
Orient VII/3, p. 21): ,Lüse meinen Bann, löse meine Schuld, 
meine Missetat . . . meine Sünde! . . . Leite recht meinen Weg! 
Glänzend und wie ein großer Herr möge ich mit den Lebenden 
die Straße dahinziehen!' Öamas löst nicht bloß die Sünde, er 
macht auch den bösen Zauberer unschädlich (Schollmeyer 46 ff.). 
Und es wird auch nicht auf bloßem Zufall beruhen, wenn z. B. 
RV. VIII, 18,12 an die Bitte um Befreiung des mit Sünde Be 
hafteten von der Sünde der Wunsch angereiht wird, daß das 
Unheil, das der Zauberer, der Böses planende Feind zu stiften 
gedenkt, ihn selbst treffen möge. 
Zu der Vorstellung von der Sünde als einer Fessel sei 
noch bemerkt, daß auch der Vergleich der Sünde mit einer 
Fessel sich in den indischen und in den babylonischmssyrischen 
Texten findet. Der Sänger fleht zu Varuna, die Sünde wie 
eine Schnur von ihm zu lösen (II, 28, 5: vi mdc chratliäya ra- 
sanäm ivägah) oder die verübten Trughandlungen (VII, 86, 5) 
zu entfernen wie das Kalb von der Fessel (oder auch die 
Sünde auf u. dgl. m. Es liegt offenbar dieselbe Vorstellung, vor wie 
EV. VI, 74, 4 f., wo Soma und Eudra angerufen werden, die an den 
Körpern festgebundene Sünde loszubinden und zu lösen, von der Fessel 
des Varuna zu befreien. 
1 Vgl. auch Der alte Orient VII/3, p. 23: ,Die Göttin hat mir gezürnt, 
einem Kranken mich gleich gemacht 1 und 26: ,Ich habe gesündigt und 
bin darum krank 1 .