Zur orientalischen Altertumskunde. 
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sammenliang mit dem Boden, in dem sie wurzelt und zur Blüte 
gelangt, weniger sicher zu beurteilen vermögen. Entwurzelt und 
losgetrennt von dem organischen Zusammenhang mit dem Kunst 
werk, mit dem sie eine dekorative Einheit bilden, sollen sie 
nach van Berchems Versicherung, später einmal in einem Band 
des Corpus inscriptionum arabicarum 
als sogenannte ,Mobiliarinschriften’' 
gesammelt werden. Welche Folgen die 
ser Vorgang unter Umständen für die nra- 
hammedanische Kunstbetrachtung mit 
sich bringen könnte, ist hier auszuführen 
nicht der Ort. 
Für diesen Entgang bildet es keine 
Entschädigung, wenn die Inhaltsangabe 
eines Bruchteils der historischen In 
schriften, die sich auf ein Datum, eine 
Künstlersignatur, einen Besitzernamen 
oder eine Bildüberschrift beschränken, 
tatsächlich, wie sich’s gehört, in die 
kunstgeschichtliche Beschreibung des 
betreffenden Stückes verwiesen wor 
den ist. Wie mager und dürftig, ja 
geradezu irreführend gewisse Interpre 
tationen (denen Herr van Berchem wohl 
ferne stehen mag) aber ausgefallen sind, 
wird man aus dem folgenden ersehen 
können. 
1. 
Als erstes Objekt für die epigraphische Erklärung 
wurde S. 1 ein in der Tat köstliches Stück ausgesucht: 
geschnittener Bergkristall des Fatimiden - Ka 
lifen Zähir. Ägypten, Anfang des 11. Jahrhunderts/ 
Es ist dies ein uns Wienern wohlbekanntes Schatzstück, 
ein Reliquiar in Monstranzenform (s. die Abbildung, Fig. 1), 
das durch Diebstahl der k. k. Hofburgkapelle in Wien ent 
fremdet, sich jetzt im Germanischen Nationalmuseum zu Nürn 
berg befindet. 
Fig. 1.