98 II. Abli.: v. Schroeder. Die Wurzeln der Sage vom heil. Gral. 
Donnerkeil, Hammer, Pfeil, auch Lanze (im Mahäbharata) — 
hinzukommt, in der Regel als das machtvolle Mittel, das ge 
suchte Kleinod zu erringen, bisweilen aber selbst Gegenstand 
des Suchens und Ringens. Im Peronnik-Märchen erscheinen 
das goldene Becken und die diamantene Lanze, la lance sans 
merci, nebeneinander; im deutschen Märchen neben Tischlein 
deckdich und Bricklebrit der Knüppel-aus-dem-Sack, der beide 
wieder gewinnt. 
Daß im übrigen vielleicht die Gralprozession bei einigen 
Dichtern durch das Bild der Vorgänge bei der Messe, ins 
besondere der byzantinischen Messe beeinflußt worden ist, wollen 
wir nicht in Abrede stellen. Es ist das ganz möglich, viel 
leicht wahrscheinlich. Die Art und das Maß dieses Einflusses 
festzustellen, kann hier aber nicht unsere Aufgabe sein. Sie 
muß denen überlassen bleiben, welche gerade auf diesen Punkt 
ein besonderes Gewicht legen. 
Wir können es auch nicht unternehmen, das Gebiet der 
eigentlichen christlichen Legende in der Graldichtung bestimmter 
zu umgrenzen. Uns muß es genügen festzustellen, daß sich 
jedenfalls ein reicher Strom altarischer Mythen, Sagen und 
Märchen mit dieser Legende vereinigt hat. Die Legende wurde 
von dem Strom erfaßt, von der freien Fabulierlust weltlicher 
Dichter immer weiter getragen. Gerade dadurch aber, daß 
die hehre Passionsreliquie von heimischem Sagengut reich um 
sponnen ward, konnte eine Dichtung entstehen, die alle poe 
tischen Bedürfnisse der Volksseele befriedigte und zugleich 
zum unvergleichlichen Symbol christlich-mittelalterlichen Emp 
findens und Glaubens emporwuchs.