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I. Abhandlung: Schönbach. 
quardus geheißen habe. Das Rätsel löst sich, wenn man die 
selbe Predigt im zweiten Baude der Freiburger Handschrift liest, 
wo sie 69 b ff. steht (Nr. 181, vgl. Stud. 4, 164f.), dort heißt es 
nämlich 70 a : sic dixit magister Marquardus. Gaufredus dicit —. 
Es werden also zwei Autoritäten zitiert, der Magister Marquar 
dus und Gaufredus. In der kanonistischen Literatur ist mir 
ein magister Marquardus nicht untergekommen, wohl aber lehrten 
mit Simon Anglicus und Bartholomaeus Anglicus von 1230 ab 
an der Magdeburger Schule, wie eben angeführt wurde, zwei 
Markwarde, ein Langer aus Aschaffenburg und ein Kurzer aus 
Mainz. Einen von diesen wird Berthold wohl gemeint haben, 
der, wie seine ganze Predigttätigkeit ausweist, sich mit dem 
kanonischen Rechte wohl vertraut gemacht hatte, das erst durch 
die Narbonner Generalkonstitution von 1260 in den Minoriten- 
studien zurückgedrängt wurde. 
Der Lektor, welcher an die Stelle des Simon Anglicus 
als Haupt des Magdeburger Studiums trat, war Bartholomaeus 
Anglicus. Dieser bedeutende Mann (vgl. über ihn Felder, 
Franziskanerstudien, S. 248ff. und meine Darlegungen in den 
Mitteilungen des Instituts für österr. Geschichtsforschung 27, 
54—90) hat eine ungemein erfolgreiche Realenzyldopädie unter 
dem Titel De proprietatibus rerurn verfaßt, und dieses Werk 
ist die Hauptquelle der naturwissenschaftlichen Kenntnisse Ber- 
tholds von Regensburg. Allerdings nennt er es gar nicht (ich 
weiß nur eine unsichere Stelle, die man für einen Hinweis 
halten könnte), aber erstens ist das gar keine so ungewöhn 
liche Praxis in der Literatur des Mittelalters, daß nebensäch 
liche Schriften des öfteren angezogen werden, das meistbenutzte 
Buch eines Hauptautors aber nicht; zweitens entfiele jeder 
Vorwurf für Berthold, wenn dieser seine Zitate aus den Vor 
lesungen des Meisters schöpfte oder aus dessen noch unver 
öffentlichtem Werk. Die Abfassungszeit der Enzyklopädie ist 
nämlich nicht bekannt. Wie ich a. a. 0. auseinandergesetzt 
habe, sind Teile der Beschreibung Deutschlands darin sicherlich 
erst nach genauer Bekanntschaft mit den Gegenden und län 
gerem Aufenthalt dort niedergeschrieben, aber es läßt sich 
wohl vermuten, daß sie erst nachträglich in das bereits ab 
geschlossene Werk mögen eingeschaltet sein. Dieses war zu 
vörderst für das Verständnis der Realien der Bibel bestimmt