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VI. Abhandlung: Geyer. 
schmeckenden, (18) mit dessen Becher sich um mich bemühte 
ein ohrringgeschmückter (Schenke), indem er mir davon wieder 
eingießen wollte, obwohl ich noch den ersten Zug nicht voll 
endet hatte: (19) „was du mir anbotest, weise ich zurück, 
das ist verwässert, Gott straf dich (wörtlich: ,gestraft mögst 
du sein'); gib mir ihn unverwässert! (20) Beide (Wein und 
Wasser, die du mischen willst) sind Saft des Gepressten (der 
Traube, bezw. der Regenwolke); so gib mir in einem Kristall 
den die Zunge mehr lösenden von beiden (= puren Wein) (21) in 
einem Kristall, der durch das, was in seiner Höhlung ist, 
schwanken macht, sowie die junge Dromedarin den antreibenden 
Reiter“;' ders. CLXXII 8 (s. o. S. 70), ferner al-Muraqqi§ al- 
3 Asgar Muf. 89 b (s. o. S. 65), 'Alqamah XIII 37, 'Abid ibn al- 3 Abras 
Muht (s. o. S. 63) und =n (s. o. S. 63), al- 3 Aswad ibn Ya'fur 
Muf. 144 b (s. o. S. 66), 'Auf ibn 'Atiyyah ebenda 142 a (s. o. S. 67), 
Rabfah ibn Maqrüm Qutb. I 95 b (s. o. S. 74), Tamim ibn 
Muqbil Lis. XI t"A£ (s. o. S. 72), Häritah ibn Badr 3 Ag. XXI sr, 3 
und 16, 3 Abu Sahr (Hud. II) 259, 12 u. 264, 17 (,wie wenn alter, 
im Bauchkruge eingeschlossener, topasgelber, betäubender von 
dem starken, überfließenden (Weine), verdünnter sich mit dem 
Geschmacke ihres Zahnfleisches und ihres Speichels vermischt 
hätte, wenn die Sternenreihen wie Perlenschnüre glänzen'), 
'Umar ibn 3 Abi Rabfah V 14, CXCVII 13; in den beiden 
Stellen Zuhair T. 18, 7 (Dyroff p. 28) und 'Abdallah ibn al-'Ajlän 
Ham. ooi, 19 ist mir das Vorkommen des Wortes wegen des 
danebenstehenden zweifelhaft; in der erstgenannten Stelle 
tritt noch der Vergleich mit dem Blute des Schlachtopfers 
hinzu, der ja wohl — unabhängig von der Farbe — auf das 
Hervorströmen aus dem Schlauche gehn könnte, was aber 
ein ganz vereinzelter Fall wäre (vgl. u. S. 215; übrigens 
ist mir hier auch der Ausdruck statt des gewöhnlich 
gebrauchten verdächtig); ich würde an beiden Stellen 
eher anstatt 2 U4--^ erwartet haben. Auffallend ist, daß 
die Verbindung von wie bei dem Verse al- 
3 A'ääs E 64 a (S. 58), so auch noch Qutb I 87 a (s. o. S. 204), Rabi'ah 
Hiz. III on (s. o. S. 205) al- 3 Aswad Muf. 144 b , 'Abid Muht si, 
Idassän CXL 17 (s. o. S. 205), 3 Abü Sahr. 259, 12 und auch bei 
Zuhair T. 18, 7 vorkommt. Woran bei dieser Betonung der 
Reinheit hauptsächlich gedacht wurde, geht aus dem eben er-