24 
IX. Abhandlung: Schönbach. 
jfasciculum' vocavi ,moralitatis‘, abbate meo precipiente et 
fratrum importuna petitione urgente compulsus sum, ut nostis, 
opus interrumpere et Dialogum scribere miraculorum. quo Dei 
adjutorio expleto, rursum ad homilias recurro. et quia monachis 
atque conversis scribo, eorum ordini ipsarn expositionem adapto. 
cui etiam plurima exempla, ex eodem Dialogo sumpta, inserere 
studui, verbis aliquanto mutatis gratia compendii. et quia non- 
nulli fratrum causati sunt, precedentes homilias nimis esse 
prolixas nimisque infirmis intellectibus subtiles, utrumque cavere 
curavi, stilo Utens breviori atque planiori. 
Aus diesem Vorwort sowie der Angabe des Kataloges er 
hellt, dass Caesarius die 64 Sonntagshomilien sich als ein Werk 
dachte; dazu stimmt seine Aeusserung in der Dedication aller 
Teile: secunda pars homilias continet dominicales numero sexa- 
ginta quatuor. Die Sonderung in zwei partes (einen zu 25, 
einen zu 39 Nummern), die Coppenstein bei seinem Druck aus 
Gründen der äusseren Zweckmässigkeit vorgenommen hat, ist 
also nicht ursprünglich. — Im Uebrigen scheint aus der Vor 
rede zu diesem Stücke noch bemerkenswert: auch hier ist der 
Adressat nicht angegeben, er wird nur mit charitas vestra und 
domine angesprochen. Da er dem Verfasser den Auftrag er 
teilt hat, in Homilien die Sonntagsevangelien zu erklären, 
könnte man auch hierher den Dedicanden des ganzen Werkes, 
Abt Heinrich von Heisterbach, ziehen, wenn es nicht eben gegen 
den Schluss des Vorwortes hin hiesse: abbate meo precipiente 
et fratrum importuna petitione urgente, was doch nicht so von 
dem Bewidmeten gesagt werden könnte. Aus dem Briefe ad 
lectorem vor dem ganzen Homilienwerke geht hervor, dass Abt 
Heinrich von Himmerode, (das Mutterkloster von Heisterbach, 
schlechtweg claustrum genannt; vgl. Vita b. David, Cap. 2), der 
Adressat war. — Die grosse Anzahl dieser Homilien auf die 
Sonntage des Jahres (mit Ausschluss der auf die Kindheit Jesu 
bezüglichen Evangelien) entsteht dadurch, dass 13mal nach der 
allegorischen Auslegung der Perikope noch eine besonders ge 
zählte moralische folgt, einmal noch eine mystische, und dass 
der Sermo zum 25. Sonntag nach Pfingsten (die Nr. 15 unseres 
Katalogs) gleich zwei Stücken gerechnet wird. Vielleicht waren 
die allegorischen Deutungen, gemäss den Worten der praefatio, 
mehr für die Mönche, die moralischen vornehmlich für die