Lehre vom Error qualitatis redundans in personam und vom Error conditionis. 
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und es wird ihm statt ihrer eine andere, unadelige Frau über 
gehen. Zwischen diesen besteht keine Ehe, weil der Mann 
nicht in sie, sondern in eine andere consentiert hat. Er führt 
das nun in engstem Anschlüsse an das Decretum Gratiani 
näher aus. Das Hauptargument bildet auch bei ihm die Ana 
logie des Aurum und Aurichalcum; wie der Irrthum in der 
Materie den Consens ausschliesst, so auch in der Ehe der 
Irrthum in der Person, heisst es hier wie dort; seine Aus 
führung schliesst wie bei Gratian mit dem error fortunae. 
Petrus Lombardus betrachtet also die Eheschliessung voll 
ständig unter dem Gesichtspunkte des error in materia, der 
dem Irrthume im Genus nahesteht. Auf die Individualisierung 
durch den Namen des Gatten (,nomine illius' bei Gratian) ver 
gisst er vollständig. Dieser Umstand ist wichtig, denn ein 
Jahrhundert später wurde diese Auffassung ausdrücklich und 
in bewusster Weise als eine eigene Form der Eheschliessung 
hingestellt. Es konnte aber die Frage aufgeworfen werden, 
ob nicht etwa Gratian sich an Petrus Lombardus angelehnt 
und dessen Lehre durch das Erforderniss der Namensbestim 
mung eingeengt habe. Allein das ausdrückliche Zeugniss der 
Summa Parisiensis, deren Abfassung F. Schulte, Zur Ge 
schichte der Literatur über das Decret Gratians, Zweiter Bei 
trag, Sitzungsber. der kais. Akademie der Wissenschaften in 
Wien, 1870, S. 34) vor 1179 ansetzt: Respondet autem magister 
P. Lombardus in sententiis suis ad illud Gratiani, weist dem 
Decretum die Priorität zu. Der Inhalt der Dist. 30 des P. Lom 
bardus bestätigt dies. Denn es ist nicht wahrscheinlich, dass 
ein Schriftsteller den error nobilitatis an sich als error personae 
bezeichnet hätte, wenn er sich nicht halbwegs an einen Vor 
gänger hätte anschliessen können. Petrus Lombardus mag auch 
geflissentlich gerade den eigentlichen Irrthum in der Person, 
die Verwechslung des Virgil mit Plato weggelassen haben, 
um nicht allzusehr den Contrast zwischen seinem error personae 
und der Personenverwechslung hervortreten zu lassen. 1 
1 P. Fournier, Revue d’histoire et de litterature religieuses, annöe III 
(1898), gelangt p. 113 zu dem gleichen Ergebnisse. Zu den p. 108, n. 1 
angeführten Sammlungen kommen noch hinzu: Collectio 12 part. (F. 
Walter, K. R. §. 100, Nr. 13), die im Rubrikenverzeichnisse zu 1. III, 
c. 156 schreibt: ex dictis Basilii episcopi; das Werk des Bonizo (Nr. 24)