Über den Dolichenus-Cult. 
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geltend. Man fühlte sich gedrungen, dem Unglauben Einhalt zu tliun; 
allein die Empfänglichkeit für Glauben überhaupt war verschwunden. 
So suchte man denn durch Seltsamkeit der Motive, durch willige An 
nahme fremdartiger Formen, durch begieriges Haschen nach Über 
schwänglichem und Abenteuerlichem, mit einem Worte durch Erwei 
terung des Cultus nach aussen zu ersetzen, was man an Intensität und 
Innerlichkeit eingebüsst hatte. Der Unglaube öffnete dem Aberglauben 
die Tliore, und Rom wurde der Schauplatz eines gemischten Cultus, 
dessen Elemente aus allen Welttheilen und Mythologien zusammen 
getragen waren. Besonderen Einfluss gewann der Orient mit seiner 
mystischen Symbolik, welche dem unklaren Bewusstsein durch seine 
Dehnbarkeit besonders zusagte. So der Mithrasdienst, so auch der 
Cult des — Dolichenus. 
Über letzteren ausführlicher zu sprechen, geben mir drei Monu 
mente im k. k. Münz- und Antiken - Cabinete Anlass, an die ich 
die mir bekannten vorzüglichsten Denkmäler dieser Gattung (inso 
fern sie den Gegenstand dieser Abhandlung näher oder entfernter, 
bestimmter oder problematischer, als authentische oder als muthmass- 
liche Beweisstücke berühren) nach einer im Verlaufe der Darstellung 
zur Sprache kommenden Reihefolge hier anschliesse. 
Das eine der erwähnten Monumente, im Anhänge mit Nr. 1 
bezeichnet (Taf. I), ist ein plastisches Denkmal von weissem Marmor, 
im Ganzen 2' 9Vs" hoch. Auf einem Sockel, der die Inschrift 
enthält, steht ein kräftiger Stier von gedrungener Gestalt, den 
Kopf gerade, den Schweif nach aufwärts geschlagen. Unter sei 
nem Bauche ist ein kleiner mit einem Adler (?) verzierter Cippus 
angebracht, zugleich ein willkommenes Auskunftsmitte], um dem 
schweren Körper eine Stütze zu leihen. Der rechte Vorderfuss 
des Thieres ist zum Schreiten erhoben, und setzt die Klaue auf einen 
nach auswärts gekehrten Widderkopf. Zwischen den Hörnern des 
Stieres sitzt mit ausgespreiteten Schwingen ein Adler, dem der Kopf 
fehlt. Auf dem Rücken des Thieres steht mit auswärts gesetzten 
Beinen eine männliche Gestalt in imponirender Haltung. Das von 
reichen Locken und einem mächtigen Vollbart umwallte Antlitz 
gleicht dem des olympischen Zeus. Das Haupt des Gottes — denn 
dieser lässt sich nicht verkennen — bedeckt eine konische Mütze, 
mit der zur Rechten ein anderer Gegenstand, der jetzt weggebrochen 
ist, scheint in Verbindung gestanden zu haben. Um die Schultern