Die Menandersentenzen in der altkirchenslayisclien 
Uebersetzung. 
V. Jagic, 
wirkl. Mitgliede der kais. Akademie der Wissenschaften. 
Wer die altkirchenslavische Literatur philologisch und 
nicht blos sprachlich in den Kreis seiner wissenschaftlichen 
Forschungen zieht, wird hoch erfreut sein, wenn es ihm un 
erwartet glückt, auf einen Inhalt zu stossen, der ausnahmsweise 
nicht den üblichen, ausschliesslich kirchlichen Charakter trägt. 
In der Regel hat man ja nur mit Uebersetzungen von Bibel 
texten, liturgischen Werken, Homilien und Heiligenlegenden 
zu thun. Daher auch die am besten entsprechende Benennung 
dieser Literatur als altkirchenslavisclie. Selbst die von dem 
eigentlichen kirchlichen Gebrauch weit abstehenden Apokiyphen- 
texte gehören endlich und letztlich dennoch in das Bereich der 
Kirchenliteratur. Zu den wenig zahlreichen Ausnahmen histo 
rischen oder romantischen Inhaltes (z. B. Georgius Hamartolus, 
Johannes von Antiochien, Manasses; Trojanische Sage, Ale 
xanderroman) gesellen sich seit neuester Zeit als ein schwacher 
Ersatz für den gänzlichen Mangel an Werken philosophischen 
Inhalts (wenn man von der Uebersetzung der v.uyd'AMx ®iXoffo®iy.d 
des Johannes von Damaskos absieht) einige Uebersetzungen 
aus der Gnomenliteratur, die uns einerseits die rvüjj.at p.ovösir/oi, 
anderseits die verschiedenen Bruchstücke der Florilegien und 
zuletzt die sogenannte Melissa bieten. 
Ich will hier die Uebersetzung der rvöSpi.o:'. jj.ovörci-/si, d. h. 
der sogenannten Menandersentenzen, zur Sprache bringen. Die 
Florilegien bleiben einer zweiten Abhandlung Vorbehalten. Die 
Abhandlung zerfällt naturgemäss in drei Capitel. Im ersten 
SiUungsber. d. pMl.-hUt. CI. CXXVI. Bd. 7. Abh. 1