Ueber das Gedicht vom König Orendel. 
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Baudouins reichen Ersatz erhält, und wird dann von Baudouin 
in überschwänglicher Weise belohnt, indem er die Königswürde 
von Baudas und die Aufsicht über die Reliquien der heil. Lanze 
und der drei Nägel erhält, Bd. I, S. 334. 344. 351. Er wird 
Pauvre pourvu genannt und spielt in seinem neuen Ritterthum eine 
komische Rolle, Bd. I, S. 376 ff. Nach der Histoire litteraire XXV 
570 stammt die Idee dieses guten Schusters aus Marco Polo. 
Ueber Parallelen, welche Rettung und Dienstbarkeit wirk 
lich vereinen, s. gleich unten S. 19 f. 
Dass ein Schiffbrüchiger wie Orendel sich Isen als Knecht 
anbietet, 545, ist sehr begreiflich. Man kann das Anerbieten 
geradezu als eine Aufforderung ansehen, das Strandrecht aus 
zuüben, wenn auch Orendel wahrscheinlich sich nicht als Sclaven, 
nur als freien Diener und Knecht anbietet; s. unten. Ueber 
das Strandrecht im Mittelalter s. Brunner, Deutsche Rechts 
geschichte I 273, Raumer, Hohenstaufen 383, Beispiele in der 
Litteratur bieten die Kaiserchronik ed. Diemer 44, 31 ff., die 
Faustinianlegende, Du Meril, Poesies populaires latines 362, 
Fleck, Anecdota sacra, 209, Schönbach im Anzeiger für deut 
sches Alterthum II 187. 206, Hertz, Spielmannsbuch 368, — 
und schon Tacitus Agricola c. 28 von den Usipeten. In der Egils- 
saga ok Asmundar FAS. III 383, stellt ein Riese Egill, der beim 
Schwimmen durch ein Unwetter verschlagen worden ist, die 
Wahl, entweder getödtet zu werden oder bei ihm die Ziegen zu 
hüten. An germanische Mythologie hiebei mit Beer 35ff., Berger 
LXXXIX. XCIII zu denken ist schon deshalb kein Grund, 
weil, wie Berger bei Beer S. 35 Anm. und in der Ausgabe 
LXXXI gezeigt hat, die verwandten Erzählungen der Heim 
kehrgruppe, in denen das Motiv der Knechtschaft sich findet, 
orientalischen Ursprungs sind. Auch kann man keineswegs, wenn 
die Geschichte nicht mythisch ist, als das Nächstliegende er 
warten, dass Orendel sich als König von Trier zu erkennen 
gebe, wie Berger meint XCIII, CVIII. Was wusste Ise von 
einem solchen, wie hätte er ihm glauben sollen? Sein Miss 
trauen gegen den nackten Fremdling wäre durch eine solche 
Angabe desselben noch verstärkt, ebenso die Schande Orendels 
vermehrt worden. Denn auch Scham konnte nach des Dichters 
Meinung Orendel bestimmen, seinen Namen zu verheimlichen: 
vor Kurzem noch ein mächtiger König an der »Spitze eines 
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