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VI. Abhandlung: v. Hartei. 
eins unda omnis et omne aequor (die Worte sollen den Vers 
a quo ceu fonte perenni uatum Pieriis ora rigantur aquis er 
klären!), Oehlcr eins unde somniat omnis nequior (die Worte 
sollen bedeuten: de quo nequissimus sua quisque uana et somnia 
de deis tamquam de iugi fonte haurire solet), Reifferscheid ius 
unde omne et omne fas aeque hauritur vermuthet. Rigaltius’ 
und Oehler’s Schreibungen werden durch die beigegehenen 
Erklärungen hinfällig; an der Reifferscheid’s ist fas bedenklich 
und aeque hebt hervor, was in diesem Zusammenhang gleich 
gültig sein kann. Dass die Begriffe ius und aequum die Grund 
lagen des gesitteten Lebens bezeichnen und in diesem Sinne 
häufig und formelhaft verbunden werden, bedarf nicht zahl 
reicherer Belege; vgl. Ennius trag. 224 V. ius atque aequum se 
a malis cernit procul; Hör. S. I, 3, 98 sensus moresque repugnant 
atque ipsa utilitas, iusti prope mater et aequi. Den durch Conjectur 
gewonnenen Gedanken bestätigt auch die entsprechende Stelle 
im Apolog. trotz ihrer allgemeineren Fassung c. 14 (p. 168,3): 
sed conuersus ad litteras uestras, quibus informamini ad 
prudentiam et liberalia officia, quanta inuenio ludibria! 
Man hüte sich, anzunehmen, dass mit den besprochenen 
Worten ein anderer Dichter als Homer gemeint sei und zu 
diesem erst mit adhuc meminimus übergegangen werde, adhuc 
ist unser ,weiter', wie de spect. c. 19, p. 21, 3 nemo haec omnia 
plenius exprimere potest nisi qui adhuc spectat, ad nat. I, c. 10, 
p. 80, 15 singula ista quäeque adliuc inuestigare quis possit? ib. 
II, c. 12, p. 120, 7 adhuc de Saturno immorabor; ebenso bei 
Commodian (Index S. 196) und Lucifer (Index S. 352). Auch 
der genaueste Kenner Tertullian’s, Gothofredus, hat adhuc hier 
falsch verstanden, indem er erklärt: meminimus adhuc eo tem 
pore quo in ludum itabamus quoque Homerus nobis praelegebatur. 
Auf adhuc meminimus Homeri folgen die betreffenden Götter 
geschichten. 
p. 80, 18. Tertullian schliesst diese Betrachtung mit den 
Worten: quare nescio, ne plus de uobis dei uestri quam de nobis 
querantur. l superbi j ex alia parte adulamini, redimitis si qua 
delinquitis et postremo licet uobis in eos quos esse (esse quos 
Reiff.) uoluistis. So möchte ich lesen, indem ich in die Lücke 
superbi einsetze, nicht blos weil das Adjectiv sieben Buch 
staben zählt — Oehler wollte contemptis -—, sondern weil ein