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IV. Abhandlung: Dvorak. 
beliebt. Nicht so allgemein ist sie jedoch auf ihren höheren 
Stufen, wo sie in der Poesie entweder untergeordnet als ein 
Theil oder auch selbständig als Fabel, Parabel, Paramythie, 
allegorischer Roman, Epos (namentlich Thierepos) und Drama 
auftritt. Während wir sie im Indischen nicht nur in der Epik 
vertreten, 1 sondern auch dramatisirt 2 vorfinden und in China, 
allerdings unter fremdem Einflüsse, das auf dem phantasie 
reichen Glauben der Tao-ss'i, sowie einzelnen befremdlichen 
Glaubensartikeln der Buddhisten beruhende Zauberdrama mit 
seiner Vermenschlichung oder vielmehr Vergöttlichung der 
Blumen und anderem ihr angehört, 3 begegnen wir derselben 
bei den Semiten nur noch in den schönen Parabeln des Hebräi 
schen. Auch dem Araber kann zwar lebhafte Phantasie, diese 
erste Bedingung der Allegorie, nicht abgesprochen werden, wie 
die quantitativ wie qualitativ ausgebildete Tropik seiner Sprache 
beweist. Eine Allegorie in dem erwähnten Sinne des Wortes 
auf einheimischer Grundlage auszubilden, dazu brachten es die 
Araber ebenso wenig wie die übrigen Semiten. Einer solchen 
traten die beiden Grundzüge des semitischen Charakters, Sub- 
jectivität und Einfachheit, entgegen, welche zusammen den 
eigentlichen Grund der eigentümlichen Erscheinung bilden, 
dass die semitische Rasse eigentlich nicht mehr als zwei Arten 
der Poesie kannte, die parabolische, das hebräische bütlS, mit 
dem vollkommensten Typus derselben in den sogenannten 
salomonischen Büchern, und die lyrische, repräsentirt durch 
Psalmen im Hebräischen, Kaside im Arabischen. 4 Zwar finden 
wir auch den Araber für Apologe empfänglich, wie z. B. 
Salomos Gespräch mit der Ameise im Koran, Muhammeds 
Gespräch mit der Eidechse in der Legende, beweist. Ja nach 
Hammer begnügt sich der Araber nicht mit den prosaischen 
Gesprächen der Thiere in den Apologen, sondern glaubt, dass 
auch das Kameel und die Eidechse mit poetischem und rhetori 
schem Talente begabt Reden halten und Verse machen, wie 
solche von einem Kameel sogar in der Literaturgeschichte über- 
1 Vgl. z. B. Bhagavadgitä (The sacred books of the east. VIII). 
2 Vgl. Sehrödter, Indiens Literatur und Cultur 659—666. 
3 R. v. Gottschall: Das Theater und Drama der Chinesen, S. 142 f. 
4 Renan, Histoire generale etc. I, 10.