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Zimm ermann. 
schäften, von derselben denken und ihn gerne gedacht haben 
lassen möchten. Vielmehr hat der erstere zwar den Umfang 
der Gegenstände derselben beschränkt, aber innerhalb desselben 
an ihr als Wissenschaft festgehalten; der letztere hat ihr zwar 
in der von ihm aufgestellten ,natürlichen Hierarchie der Wissen 
schaften' keinen Platz eingeräumt, dieselbe dagegen als notli- 
wendiges und unvermeidliches Durchgangsstadium des Wissens 
auf alle in jener enthaltenen Wissenschaften ausgedehnt. 
Seit dem Beginn des 17. Jahrhunderts lassen sich in dem 
Entwicklungsgang der Philosophie zwei Strömungen unterschei 
den, deren eine von der Vernunft, deren andere von der Er 
fahrung als ausschliesslicher Erkenntnissquelle ihren Ausgang 
nimmt. Die erste, die man nach dem Ort ihrer Entstehung und 
nächsten Ausbreitung als die continentale und als deren Be 
gründer man Descartes bezeichnen kann, cliarakterisirt sich 
dadurch, dass die Beschaffenheit des denkenden Wesens jede 
wie immer geartete Aufnahme von aussen kommender Eindrücke 
unmöglich macht. Die zweite, die nach dem Orte ihres Auf 
kommens als insulare und als deren Begründer Bacon bezeichnet 
werden kann, charakterisirt sich dadurch, dass sie die Annahme 
ursprünglicher, d. i. solcher Ideen, welche nicht näher oder ent 
fernter durch Abstraction aus den allein unmittelbaren, durch die 
Sinne von aussen empfangenen Eindrücken entstanden wären, 
als Fiction betrachtet. Jene, die um der Natur ihrer Erkennt 
nissquelle willen Rationalismus, wie diese, welche um jener der 
ihrigen willen Empirismus genannt wird, behält obigen Charakter 
im Verlauf der Entwicklung trotz mannigfacher Umgestaltung 
im Wesentlichen unverändert bei. Die Ausschliessung jeder 
wie immer gearteten Axxfnahme von aussen seitens des den 
kenden Subjects wird durch die einander folgenden Hypothesen 
der assistentia divina, des Oceasionalismus und der prästabilirten 
Harmonie, sowie durch die Denkendes und Ausgedehntes für 
identisch erklärende Alleinslehre Spinoza’s zwar umgangen, aber 
nicht aufgehoben. Die Bekämpfung aller nicht unmittelbar oder 
mittelbar aus der Erfahrung empfangener, sondern aus was