Der Streit um die geistlichen Güter und das Restitutionsedict (1629). 
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mehr tkun würde in einer Angelegenheit, welche auch von 
einem Theile der kaiserlichen Räthe befürwortet wurde und 
von der man in Wien der Ansicht war, dass sie nicht aus 
schliesslich zum Vortheile der Liga, sondern in noch weit 
höherem Grade zum Vortheile des Kaisers selbst und seiner 
Diener ausschlagen wrnrde. 
Die Männer, welche sich so äusserten, waren freilich, wie 
es scheint, nicht durchaus von lauteren Beweggründen geleitet, 
von einigen lässt es sich vielmehr nachweisen, dass sie dabei 
in erster Linie an ihre eigene Bereicherung dachten. Als nach 
Niederwerfung des böhmischen Aufstandes die eingezogenen 
Güter des rebellischen Adels zur Belohnung der kaiserlichen 
Minister und Officiere verwendet wurden, war ein schlimmes 
Beispiel gegeben worden; die Begierde nach Gewinn und Beute, 
einmal erregt, war nicht leicht zu sättigen. So oft daher in 
der Folge ein neues Land erobert wurde, so oft erschienen 
auch jene habgierigen Wünsche wieder und, was das Schlimmste 
war, sie wurden in sehr vielen Fällen auch befriedigt; ins 
besondere die Officiere glaubten einen gerechten Anspruch auf 
einen Theil der Ländereien zu haben, die ja eben durch ihr 
^ erdienst dem Kaiser gewonnen worden waren. In diesem 
Sinne nun dachte man auch aus den bevorstehenden Restitu 
tionen Vortheil zu ziehen. Es ist oben erzählt worden, wie 
selbstverständlich schon wenige Tage nach dem Siege von Lutter 
am Barenberge dem bayrischen Gesandten die Vollziehung 
der Restitutionen im niedersächsischen Kreise erschien; der 
kaiserliche Gesandte, Graf Schwarzenberg, ging um dieselbe 
Zeit noch einen Schritt weiter: ihm erschien es nicht minder 
selbstverständlich, dass die so gewonnenen Güter hauptsächlich 
Zln ' Belohnung der ,treuen Diener des Kaisers“ verwendet 
werden würden. 1 
1 Dev bayrische Gesandte, der dies seinem Herrn berichtet, setzt entrüstet 
hinzu: das sei ,gegen die Ehre Gottes, contra primam institutionem 
Und der katholischen Stände Willensmeinnng“. Aehnlieh hatte sich 
übrigens der kaiserliche Gesandte schon am 21. Mai 1G26, damals wegen 
der geistlichen Güter in der Unterpfalz geäussert; dieselben sollten dem 
Kaiser dazu dienen, ,die Seinigen ohne Entgeld zu remuneriren“. ,Egre- 
gia intentio! 1 ruft Preysing höhnisch aus, als er dies berichtet (Aretin, 
Bayerns ausw. Verh., Urkunde zum 3. und 4. Abschnitt, Nr. 42). Auch 
Sitzungsber. i. phü.-hist. CI. CH. Bd. II. Hft. 25