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V. Abhandlung: Wehofor. 
Tempelbau usw.) als Gott ausgibt, sondern auch tatsächlich 
angebetet wird, hat Romanos nicht aus Paulos, sondern aus 
der Apokalypse: xat i&aLuao&i] bhrj i) yij öntoto zov fhjuiov yai 
TtQoasy.vvrjaav zu dqomovzt, bzi eöcoxsv zijv iigovolav zu d-rjqiu, 
y.ai nqootrKVYqaav zü d"t]Qito . . - 1 
Daß der Antichrist nicht mehr mit diesem Namen ge 
nannt, sondern jetzt und später als doa/.on> bezeichnet wird, hat 
übrigens sein Vorbild bei Aphrein, dessen Lieblingsausdruck 
,der Drache' ist. 
Auch für die Auffassung des ,Drachen‘ als Judenmessias 
ist Aphrem die nächste Quelle des Romanos: 
.... ztpüv gsS’ vrvEQßobjs 
zd yevog züv ’lovdaicov, 
avzol yaq zcqoadoy.ovat 
zrjv ey.eivov eXevtnv. 2 
Von einem Tempelbau des Antichrist spricht Aphrem in 
den uns erhaltenen Homilienstücken 3 gleichfalls sehr deutlich: 
nXeiova de b dzjpog 
b cpovevzTjg zwv 'Iovdatwv 
ztpaxn y.ai ycdoovzai 
zfj avzov ßaatXeia• 
a-äev y.ai o>g jtqozipuv 
zov zörtov yai zdv vaov 
deiv.vvaiv näatv avzoig 
rtqovotav rcoiovpevog'* 
Da der Tempel zerstört war, mußte dies im Sinne eines 
Wiederaufbaues gedacht sein; Assemani übersetzt: . . . Unde 
et ipse tamquam ceteris eos honore praeferens, designabit ipsis 
omnibus locum ac templum, suamque illud instaurandi provi- 
dentiam* Ebenso verstand auch Romanos: 181 Naöv de röte 
notrjoezuL. 
Romanos schließt sich hier so genau an seine Vorlage an, 
daß er sich den paulinischen G Zug von des Antichrist Sitzen 
im Tempel ganz entgehen läßt, obwohl er sonst gern die Ge 
danken Aphrems lieber durch Schriftzitate gibt. Wenn sich 
1 13 4. 2 2, 226 C. 
8 Ihre Zusammengehörigkeit wurde von Bousset a. a. O. 21 ff. erkannt.